最新派驻纪检监察组组长个人述职报告 四川省河长制心得体会(模板8篇)

“报告”使用范围很广，按照上级部署或工作计划，每完成一项任务，一般都要向上级写报告，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等，以取得上级领导部门的指导。报告的作用是帮助读者了解特定问题或情况，并提供解决方案或建议。下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇一

第一段：引言（150字）

河长制是近年来我国推行的一项重要的河流管理制度，其目的是保护和改善水环境，提升人民的生活质量。作为四川省的一名河长，我有幸参与了这一制度的实施，深感其重要性与价值。在这个过程中，我积累了丰富的经验和感悟，下面将就我对四川省河长制的体验与思考进行总结。

第二段：规划制定（250字）

在四川省的河长制实施过程中，制定规划是关键一步。我们首先对全省河流进行了细致的调查和评估，明确了各个河流的问题和挑战。然后，我们与相关部门进行了广泛的合作与协商，制定了相应的河长制规划。在规划过程中，我们注重各级政府的指导和支持，也积极听取沿线居民和企业的意见建议，确保规划的科学性和可行性。

第三段：责任明确（300字）

河长制的核心是责任明确。在四川省，我们充分发挥河长的职责和作用，明确每一条河流的责任人和责任范围。河长们负责制定并执行河流保护和治理方案，监督沿线各方的行为，协调河流管理工作。我们注重河长的日常巡查与监管，建立了健全的巡查制度，确保河流的日常管理和治理工作得到有效的落实。

第四段：多元参与（300字）

四川省河长制的实施不仅仅依靠河长们的责任，还重视多元的参与。我们积极组织和培训了河长制的相关人员，培养他们的责任意识和专业能力。此外，我们鼓励和支持公众和社会组织的参与，通过开展宣传教育活动、组织志愿者等方式，增强公众对河流保护的意识和参与度。多元参与的模式不仅提高了河流管理的有效性，还凝聚了社会共识，形成了良好的社会氛围。

第五段：效果评估（200字）

四川省河长制的实施已经取得了显著的成效。经过一段时间的努力，许多河流的水质得到了明显改善，水生态环境也得到进一步恢复。在这个过程中，我们发现河流保护需要长期坚持，不能骄傲自满。因此，我们加强了监测和评估工作，及时发现问题并采取相应的措施进行改进。同时，我们也了解到河长制的实施还存在一些困难和挑战，如河长制在一些地方执行不力，参与度不高等问题，我们将继续努力解决这些问题，不断完善和提升河长制的实施效果。

结尾（100字）

通过参与和实践四川省河长制，我深切感受到这一制度的重要性和价值。我坚信，只有在全民参与和共同努力下，我们才能保护好我们的河流，实现可持续发展的目标。我将继续发挥好河长的作用，为四川省的河流保护和水环境改善贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够了解和支持河长制，共同建设美丽的四川。

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇二

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇三

四川全省面积48.5万平方公里，在全国各省、市、区中名列第5位(仅次于新疆、西藏、内蒙、青海)，人口8500万，仅次于河南、山东，是中国第三人口大省。主要民族有汉、藏、彝、羌、回、苗等53种，其中人口在5000人以上的少数民族有13种，是中国第二大藏族聚居区，最大的彝族聚居区。

四川虽不靠海，又不沿边，对外交通相对闭塞，但战略地位十分重要。

在国内，只要是受过中等教育的人，一提到四川就会立即想到：啊，那是“天府之国”’一个古老又富饶的地方!外国人了解四川，恐怕以下三个因素起了重要作用：一是当代世界伟人、中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师邓小平就出生在四川;二是四川的西昌卫星发射基地不仅把中国的卫星送上了天，而且还把美国生产的卫星送上了太空，这不得不使许多外国人对四川另眼相看。三是四川是大熊猫的故乡。为使外省人或外国人更透彻地认识四川，我在这里给导游先生(女士)们说说四川的古今梗概。

天府之国历史悠久

在远古时代，四川为巴、蜀两个国家统治着，过去一般认为是在商周时期(即公元前11世纪至前5世纪)建立的国家。现根据广汉三星堆出土的文物推断，早在4000年前，蜀人就已经在川西平原建立起了奴隶制国家。《华阳国志》说：“蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝喾，封其支庶于蜀，世为侯伯、历夏、商、周，武王伐封，蜀与焉”。

以前认为，这一记载多根据传说，不一定可信。三星堆文物的出土，人们才相信，蜀国的历史至少应向前推1000年。

“蜀”的名称最早见于商代的甲骨文。蜀的祖先据说是生活在黄河中上游的古代羌族的一支，他们沿岷江流域南迁进人四川盆地，被称为“氐族”，并在成都平原建立了自己的国家，传说中最早称王的是蚕丛和鱼凫，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中国的西周时期;开明王朝则是中原的春秋战国时期，公元前316年，泰国趁蜀国和巴国发生战争之机，派大将司马错率军南下，一举灭掉了蜀国和巴国，使四川地区统一于中华帝国的版图之内，古代蜀国的历史就此结束。此后，又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都，而成都为古蜀都，“蜀”也就成了四川地区的地简称。因此，三国时，刘备占据四川称帝，史称“蜀汉”;五代时，王建和孟知祥先后占据四川称帝，史称“前蜀”和“后蜀”。

关于“蜀”名称的来历，史书记载中有两种说法：一说蜀就是蚕，是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕，使四川成为中国最早养蚕的地方，因而得名。另一种说法是，蜀是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫，因此“蜀”很可能是商朝统治者对蜀人的一种贱称。

巴族的记载最早见于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大约生活在今陕西省汉水流域，以后逐渐向东南方向迁移，进入今湖北清江流域和四川东部(大部分在今重庆市境)。关于“巴”名称的来历说法不一：有说是因川东两条河流的形状而得名;有说是川东盛产的一种植物“巴茅”而得名;还有以虫、蛇之属来解释的。另有一种说法是：古代巴人居石穴，川东人称石为巴，因此得名。巴国建国的时间不详，春秋战国时期经常与楚国发生战争，因此都城不断迁徒，合川、丰都、阆中、重庆都作过都城，以重庆的时间最长。

秦灭巴、蜀后，在四川推行郡县制，在原巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡。汉初增设了广汉郡，·汉武帝元封5年(前106年)，在全国设13刺史部，四川地区为益州部。三国末年，魏灭蜀后，分割益州，另置梁州。两晋和南北朝时期一直沿用梁、益二州建制。

唐太宗贞观元年(公元627年)，废除州、郡制，改益州为剑南道，梁州为山南道。唐玄宗开元23年(公元735年)，剑南道又分为剑南西川节度和剑南东川节度，“川”字开始在四川地区区划名称中出现。

宋朝为加强中央集权，对州县大加减并，宋军灭掉后蜀政权后设置西川路，开宝6年(公元973年)，又分设峡西路;太平兴国六年(公元981年)，又将西川路和峡西路合并为川峡路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，将川峡路一分为四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治广元)、夔州路(州治奉节)，合称为川峡四路，简称“四川”路，这就是“四川”一名的由来。

元朝在各地设置行中书省，川峡四路全并成四川行中书省，“四川省”名自此问世。

明、清时期，四川省建制未变，疆域已达川西高原和凉山地区。

民国时期，四川形成军阀割据局面，行政建制极不统一。1935年，蒋介石势力进人四川后，把四川划分为18个行政督察专员区及西康行政督察区;1939年，又将西康督察区和四川的17、18督察区合并为西康省，实行川、康分治，直到1955年撤销西康省，将金沙江以东地区划归四川，四川省的西部省界最后确定下来。1997年3月，重庆市升格为中央直辖市，并将涪陵、万县二市和黔江地区划归重庆。划归重庆市的土地面积共8.2万平方公里，人口3002万。

现在的四川省共有21个地区(市、州)辖县(县级市、区)128个。

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇四

作为一名教育工作者，不断更新自己的知识和教学方法是必不可少的。在四川省统一安排的网络研修中，我深受益并体会颇多。以下是我的心得体会。

第一段：学习网络课程的好处

网络研修有很多好处。首先，我们可以在自己的时间和地点进行学习。这让我们不需要担心距离、时间和空间等限制，节约了交通和住宿费用。其次，网络课程内容丰富多样且充满趣味性，可以有趣地学习各种知识和技能。还有，通过网络课程，我们可以学习到不同地区和行业的专家经验，这会极大地帮助我们的职业成长。

第二段：网络研修的技巧

虽然网络研修具有诸多优势，但依然需要掌握一些技巧。首先，提前规划学习计划，合理安排学习时间，避免拖延时间浪费。然后，尝试分段学习，按照每一模块学习内容的重点和难点划分时间，有针对性地掌握知识点。最后，合理利用互动平台，积极参与课程讨论与答疑，加深对知识的理解。

第三段：网络课程带来的收获

通过网络研修，我不仅可以获得更广泛和全面的学习体验，还可以扩大自己的潜在职业空间。以前所学并不完全满足当下工作发展的需要，而通过网络培训，我们可以补充和更新自己的职业技能和知识。学习到更多的知识和技能可以促进我在职业发展上的更大进步，也可以增强我在实践中解决问题和创新的能力。

第四段：提高自我的意义

网络研修不仅可以让我们获得新知识，还可以帮助我们提高自我素质。例如，通过参加网络研修，我们可以学习关于团队合作方面的技能，提高我们与他人的沟通和合作能力。另一方面，通过网络研修，我们也可以注意到自己的优点和不足，这样就有助于我们更深入地认识自己。总之，网络研修可以帮助我们提高职业素质，提高自我意识，享受学习带来的快乐和成就感。

第五段：结尾

总的来说，网络研修是现代化的教育方式，是一种新兴而富有前景的学习形式。通过网络研修，我们不仅能够获得新的知识和技能，而且还可以提高我们的职业素质。以后，我将继续参加各种网络培训，以获得更多的职业发展机会。相信我一定会在日益激烈的职业竞争中，取得更加优秀的职业成就。

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇五

近年来，随着信息技术的快速发展和普及，网络研修已经成为了各行各业学习交流的主要方式之一。作为一名普通的公务员，我也有幸参与到了四川省网络研修的学习活动。通过这次活动，我不仅获取了许多有关理论知识，也结识了许多优秀的同行。以下便是我对于此次四川省网络研修的心得体会。

第二段：收获和鞭策

在此次网络研修活动中，我体验了一种全新的学习方式。在认真听取讲座、整理笔记的同时，我也积极地参与到各类问题讨论和小组讨论中。这种交流方式不仅能够帮助我更深刻地理解所学知识，也能够激发我对于工作的更多思考。此次网络研修活动还激发了我更加积极努力的精神，明确了我的职业发展目标，为我未来的工作打下了坚实的基础。

第三段：交流互动

此次网络研修活动的精彩之处在于充分发扬了集体智慧。我与来自各行各业的同行一起交流，了解了不同领域和行业中的先进经验和做法，从而拓宽了视野。同时，活动还开展了各类互动活动，让我更好地加深交流和了解。在小组讨论和问题解决环节中，我也积极贡献自己的意见，获得了与他人合作完成任务的经验，提高了自己的协作技能。

第四段：业务水平提升

在本次网络研修活动中，我不仅学到了新知识，还通过专业的培训提高了自己的业务水平。通过各类课程的学习，我了解了新的行业趋势和最新的政策法规，为我未来的工作提供了更多的参考。此外，各类培训课程还提供了针对性的学习内容和课程设置，帮助我解决工作中遇到的实际问题。

第五段：感受和展望

此次网络研修活动不仅让我拓宽了思路，也让我更加自信地面对工作和生活。我从中学到了如何学习和成长，明确了自己未来的方向和目标。我也非常感激活动中遇到的各位老师和同行，他们用自己的经验和知识为我们提供了帮助和指导。今后，我将时刻铭记学习成长的初心，努力实现自己的职业目标，在工作中做出更加出色的成绩。

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇六

先生们，女士们：

欢迎大家来到四川峨眉山!

峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山;是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。

峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为仙山佛国、植物王国、动物乐园、地质博物馆等，素有峨眉天下秀之美誉。唐代诗人李白诗曰：蜀国多仙山，峨眉邈难匹;明代诗人周洪谟赞道：三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱;当代文豪郭沫若题书峨眉山为天下名山。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：

一、绚丽的自然风光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有一山有四季，十里不同天之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：金顶祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚种。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。

涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩;灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱;夏季百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满山，五彩缤纷;冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡;西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际;南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘;北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有一览众山小之感慨。

二、悠久的佛教文化

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸普贤骑象，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

三、丰富的动植物资源

秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有古老的植物王国之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。

峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的活景观而闻名中外。

四、神奇的地质博物馆

中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系--寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。

峨眉山自1979年对外开放以来，已有70多个国家和地区的约多万游人前去旅游。近年来年均游客都在150万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店300余家，床位10000多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店10余家，旅行社5家，旅游车辆200多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。

峨眉山距四川省会成都市150公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。

峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您--五湖四海的佳宾。

报国寺景区

报国寺景区为峨眉山低山区，海拔550-1000米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑;有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物;有萝峰晴云、大峨山潮等奇特的自然景观;有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。

1.天下名山牌坊

我身后这座天下名山牌坊，于1993年4月重建。正额天下名山是郭沫若1959年题写;背面佛教圣地四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高17.8米，宽22.2米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观;道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。朋友，神秘的仙山近在咫尺。

2.报国寺

报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：报国寺大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名会宗堂，明代万历四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道三教会宗的意思。

寺里供奉三教在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场;道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年(公元1652年)，行僧闻达重修。康熙四十二年(公元17)，根据佛经中报国主恩的意思，御赐报国寺名，同治五年(公元1866年)暮春僧广惠扩建。

解放后多次维修，1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。就是对报国寺这只金凤凰围景物的生动描写。横匾普照禅林和普放光明，同是一个意思：佛教称峨眉山为大光明山，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边鹤驻云归，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：独思喻道，敷坐说经。前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的独觉境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。弥勒是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为未来佛。门上这副对联：看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相;愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨;下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。

弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。第二殿大雄宝殿，大雄是佛经中说的唯大唯雄的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：教演三乘，广摄万类登觉路;法传千古，普度众生证菩提。

三乘是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称声闻、缘觉、菩萨为三乘。声闻是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。缘觉是观因缘无师自悟。菩萨即菩提萨垂，就是以佛道救众生。这里可以将三乘概括为：他觉--自觉--觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语：秋月朗清空，五夜山风狮子吼;菩萨开觉路，千年花雨象王宫。

上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。便是对山门那块横匾鹤驻云归的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为文殊师利，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。

这副联语就是对他的评价：智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。把智慧二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名乞叉底蘖沙，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓：地狱未空，誓不成佛。这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。

殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称接引佛、无量寿佛，是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联：功德逾恒河，七宝庄严大千世界;层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。什么是功德?就是做的好事，恒河是恒河沙的简称，七宝一般指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。这里泛指珍贵的材料。大千世界，佛教指整个宇宙。霄汉指云霄和天河。伯仲即兄弟，昆仑即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。

殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称脱纱塑造。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为印相。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。

这一手印象征佛在说法，称为说法印。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示禅思，使心安定，叫法界定印。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲台下的小鬼是什么意思?这有两种解释：其一，莲台又称金刚座或须弥座，意思是佛的法座象须弥山(古印度传说中的山名)那样高大、坚实，座下塑造的是金刚力士，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用;其二，释迦牟尼佛度六道时拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。

这里还有一副禅联：觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。觉树即菩提树，昙花即优昙花，为无花果类，这里指祥瑞之花。三世佛即过去、现在、未来三世佛。彼岸即涅磐，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界--西方极乐世界。灵芽，泛指具有灵性的花木。如来，即真如，指佛所说的绝对真理。也就是循此真理达到佛的觉悟。摄受，佛以慈心摄取众生。菩提即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有七佛偈木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。左边是吟翠楼，上悬蒋介石1935年在峨眉写的精忠报国横匾，右边的客房，叫待月山房。

七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有罗汉伏虎、蒲公采药，最高处是唐僧师徒取经像。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是东方净琉璃世界的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。

最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为三曼多跋陀罗即普遍贤善的意思。普贤因广修十大行愿，又称大行愿王。愿是理想，行是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。意思是用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛;贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为藏经楼，是保存经卷的地方。

沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的祗园，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是花影亭，里面有池有亭，有珍贵的花木。步入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有1993年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地60余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。

3.凤堡钟亭

这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬圣积晚钟横匾。圣积晚钟原为峨眉山十景之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高2.3米，唇径2米，唇厚10厘米，重12.5吨，钟唇为12缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，15公里内也能听见。佛教认为钟声可以警醒顽愚。听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为巴蜀钟王，是一件很珍贵的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。

4.虎溪精舍

从报国寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱伏虎寺牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着虎浴、虎溪、虎啸三道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香;溪中流水，奏出动听的旋律。瞧!眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物--枯叶蝶。过了虎啸桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着布金林牌坊。布金林是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是虎溪精舍了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建尊胜幢以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年(公元1661年)重建，规模宏大，称为入山第一大观。

第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑;右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征风调雨顺。弥勒殿后为韦驮塑像。

第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。

第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。三身为法身、报身、应身。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。

左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书离垢园。大雄殿左边为御书楼，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为华严塔亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为17层，今存14层，高5.8米，塔体内外铸有《华严经》文和佛像4700余尊，为四川省重点保护文物。是研究中国古代冶金艺术的精品。

在塔亭后面，有正在重建的罗汉堂，将塑500阿罗汉，以恢复原来的壮观。

离罗汉堂不远处有一萝峰庵，亦名龙凤庵，原是伏虎寺的静室，现仍属伏虎寺。庵中重塑了西方三圣，即阿弥陀佛，观音菩萨和大势至菩萨。庵后修有普同塔，即安放僧人圆寂后所遗骨灰的地方。这里密林掩映，上有萝峰岭，每当晴日即有淡云轻抹，形成一大景观，故称萝峰晴云，为原峨眉山十景之一。5.善觉寺与伏虎寺相对的二坪山顶上，有一座幽静的小庙善觉寺。上公路后，沿一条小坡道而上，一路草木葱茏，鸟唱蝉鸣，风景独好。传为天皇在那里授道于轩辕黄帝，古又名授道台。

善觉寺原名降龙院，明代万历年间道德禅师修建，与伏虎寺遥相呼应。降龙、伏虎本是显示佛法为生灵除害的威力。但在封建社会，龙是帝王的象征。所谓真龙天子，降龙当然是犯讳的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根据佛经中善哉!觉哉!的意思，便亲笔写了善觉寺三字赐予住持元亨禅师。聪明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龙镶边的善觉寺金匾，悬挂山门上，从此降龙院之名就废了。康熙知道后，又赐玉印一枚，印刻普贤愿王法宝;还赐诗二首，表示对佛门的仰慕。元亨则修了一座八角亭，将康熙画像供于亭中。并植柏树一棵，以谢皇恩。因此寺虽小而名声大。经修葺以后的善觉寺有殿宇三重：普贤殿、药师殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。

6.雷音寺

由善觉寺下行合大路，再上行1.5公里，过解脱桥，登解脱坡，那座半边虚脚楼房就是雷音寺。

雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖六年(公元1527年)无瑕禅师创建，清光绪十年(公元1884年)重建。取佛音说法，声如雷震的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺庙多系明、清建筑，既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点，又融进了民宅的建筑形式。这座小寺，居高岗，倚危崖，傍坡路，便打破寺庙建筑的正规格局，巧构虚脚吊楼，建成一座精巧别致的民间小四合院式的庙宇，隐藏在郁郁葱葱的丛林之中。

寺无山门，第一殿为弥勒殿，第二殿为大雄殿，加上两边厢房，构成一个天井。1991年，在大雄殿后新建了观音殿，供千手千眼观世音菩萨。这尊观音像为柏杨木雕，高4.8米，胸前双手合十，其余千手并伸，成法轮状，庄严肃穆，别具风格。

7.纯阳殿

雷音寺上行2.5公里，即纯阳殿。此殿玲珑古雅，后倚赤城山，前瞻金顶，可观晴云雨雾。殿前古楠银杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦无炎热之感。此殿旧名吕仙行祠。所谓行祠用今天的话说，就是行宫，也可说成别墅。明万历十三年(公元1585)四川御史卫赫瀛创建，崇祯六年(公元1633年)四川监察御史刘宗祥增修，改名为纯阳吕祖殿，殿内供八仙之一的吕洞宾。吕仙传为唐时京兆人，曾来峨眉隐居绥山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的纯阳楼才是吕洞宾的主殿。相传他先后在离宋皇坪授道台不远的千人洞、十字洞中也修炼过，故在此建起他的行祠。

清初，道士绝迹，道教的纯阳殿由佛教的僧人接管，不过名称仍叫纯阳殿。山门上的那副联语：起大愿云周法界;如普贤行悟菩提。便是赞颂普贤的联语。现在的纯阳殿共有两殿：

第一殿药师殿，供药师佛，左右为日光、月光菩萨，他俩是东方净琉璃世界教主药师佛身边的胁侍菩萨。

第二殿为大雄殿，供释迦牟尼佛，两旁有十八罗汉，另有左右各二龛，供普贤、地藏、观音、文殊，还有一尊韦驮，仅此而已。

8.圣水阁

纯阳殿左去3.5公里，就是圣水阁。明万历末为神水庵，清初为圣水阁，也称神水阁。因阁下有一小池，泉水从山谷中溢出，名为神水、玉液。传能治病，远近闻名。离这里足有15公里的新开寺，清末民国年间曾建有外国人的别墅，每年夏天，外国人便远度重洋来此山上度假消署，雇当地农民到圣水阁来背水，一块银元一桶。外国人为何花这样的代价饮圣水阁的水，原来此水是优质矿泉水。1982年经专家鉴定，水中含有多种对人体有益的微量元素。于是开始批量生产峨眉矿泉水系列饮料。投入市场后，颇受顾客的好评。1984年国家体委选定为23届奥运会我国运动员专用饮料，被外国称为魔水。1991年获国产精品奖，1992年获香港食品博览会金奖，享誉全球。

现在的圣水阁是1992年释家弟子捐资重建的，殿宇四重：观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿，建造精美。四周树木山石池泉构成自然的山水园林，池畔有一巨石，上镌大峨二字，传为吕纯阳书;福寿二字，传为五代宋初道士陈抟书。还有神水二字，是明代御史张仲贤书，阁前这尊六层石塔，高6米，传为隋时智凯大师的衣钵塔。智凯大师曾住中峰寺，常来此饮神水。后来他到湖北荆门玉泉寺住持，时常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在参禅入定时，见一老人自称龙王，他说玉泉与峨眉山的神水相通，愿为他引来神水。智凯说：我的钵盂锡杖尚寄在中峰寺内，如能随水而来，我就相信。于是龙王果真引水浮钵杖而出玉泉洞口。这就是神水通楚的传说。

9.大峨山潮

在大峨寺旧址前去不远处，有一座响水桥(即百福桥)，这里有一种奇怪的自然现象：有时候走在桥上便听到一种似海水澎湃的声音，从上方山谷中荷荷而下，起伏如潮涌，由远而近，似夹卷狂风暴雨而至。人们疑是山洪瀑涨。其实天色并无变化，更没有下雨，桥下仍是涓涓细流，哪来山洪呢。约两三分钟后，声音由大渐小，逐步恢复平静，当地人称这种声音为山潮。农民有谚语说：大潮之后有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮必干旱，三潮三息是丰年。明代峨眉进士高光还作有《山潮赋》。朋友，倘你有幸，可能听到这奇特的山潮。

10.中峰寺

从圣水阁前去1公里，在那蓊郁的林中隐有一寺，即中峰寺。晋时为乾明观，为道教住处。晋末道(大一新生军训感悟)衰佛盛，观中道士迎请佛教的明果大师住寺，改观为中峰寺。中峰寺在呼应峰下，左有宝掌峰，右有白云峰，故名中峰寺。唐慧通禅师更名集云寺，宋仁宗时高僧茂真重修寺宇，为山中规模较大的寺院。绍兴年间叙州太守黄庭坚也曾来此寺习静。清顺治四十三年(公元17)毁于火，后虽重建，仍不及原有规模。今有普贤殿、大雄殿，佛像庄严，一片静土。峨眉山佛学院比丘班设在这里，游人到此，常闻诵经之声，响彻庭院。

由此前行2.5公里便进入清音阁景区。

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇七

派驻纪检监察组组长个人述职报告篇八

河长制是中国政府推行的一项重要的环保政策，旨在加强对河流的保护和治理。作为四川省的居民，我有幸参与了四川省河长制的实施，并从中获得了许多宝贵的经验和体会。在这篇文章中，我将分享我对四川省河长制的观察和思考。

二、认识到河流的重要性

通过参与河长制，我逐渐认识到河流对于人类的重要性。河流既是我们赖以生存的母亲，又是我们依赖的资源。保护河流就是保护我们自己的生活环境。我们应该明白，没有良好的河流生态系统，我们的生活将无法继续进行。因此，我更加珍惜我们的河流和水资源，意识到每个人都应该为河流的保护和治理负责。

三、重视河长的作用

在河长制的实施中，我们看到了河长的重要作用。河长作为政府代表，负责河流的保护和治理工作。河长不仅仅是一个职位，更是一项使命。河长需要协调各方资源，加强监督，制定有效的保护和治理措施，并确保它们得到执行。通过与河长的交流和合作，我认识到河长的职责和义务，并愿意为他们的工作提供支持和帮助。

四、强化公众参与

公众参与是河长制的重要组成部分。通过参与河长制，我逐渐了解到自己作为公民对于河流保护的重要性。我参加了一些河流保护志愿者活动，如河道清洗和河流监测。通过这些活动，我深刻认识到自己的力量是有限的，但只要每个人都参与其中，就会形成强大的力量。通过公众的参与，我们能够加强河流保护意识，共同推动河流的治理工作。

五、面临的挑战和展望

尽管河长制已经取得了一些积极的成果，但我们仍然面临许多挑战。水污染、水资源短缺和河道堵塞仍然是我们需要解决的问题。解决这些问题需要政府加大投入，制定更加严格的法律法规，并加强对违法行为的惩罚。同时，公众教育也起着重要作用，我们需要通过教育的方式，让更多的人了解并参与到河流保护中来。我相信，通过我们的共同努力，四川的河流将会变得更加清澈、美丽，我们的生活将变得更加美好。

总结

通过参与四川省河长制，我认识到河流的重要性，重视河长的作用，并意识到我作为公民的责任。我相信，只有大家齐心协力，共同努力，我们才能保护好我们的河流，创造一个更加美好的环境。让我们携起手来，为河流的保护贡献自己的一份力量。