ID：7227749
时间：2023-12-18 17:35:32
上传者：灵魂曲读后感是评价一本书或一篇文章好坏的重要依据之一，它可以反映我们对作品的理解和欣赏程度。下方是一些经典的读后感范例，可以帮助大家更好地理解和掌握写作技巧。
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
屈原（公元前340－278年），战国时代楚国人，是我国历史上伟大的爱国诗人。他一生忧国忧民，不屈服恶势力。当看到自己的政治主张不能被昏庸的楚怀王所接受，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。而强大的秦军又终于打败楚国时，他满怀悲愤地于汨罗江投河自尽，终年六十二岁。
江上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
老师们、同学们!
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有20xx多年历史。 据《史记》记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族强烈反对，屈原去职，被赶出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》.《天问》.《九歌》等不朽诗篇等，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于 五月五日 ，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有些渔夫拿出为屈原准备的饭团.鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。后来因为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树业包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后每年5月5日定位端午节。
端午节，门查艾.香满堂.吃粽子.洒白酒.龙舟下水喜洋洋，这些，都是曾经在端午节上最热闹的活动。
当我们还沉寖在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说"亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前以将其列入国家遗产名录，听了这些，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝的活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有20xx多年的历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬? 毋庸讳言，这些年来，我国的传统节日总离不开吃，端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下。--大鱼大肉让你吃到你不想吃，农耕社会时饥饿的恐惧形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的.吃，想吃多少都可以。传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在继承传统文化方面，我们守着"聚宝盆"却不善于保护和挖掘，比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?都不认识，又如何了解古代文化?再比如造纸术，我国造纸工业生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本和韩国才能买到，他们不但继承了我们传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力，在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为手轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人眼于创新，却往往容易忽视对传统文化的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只又民族才是世界的，在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们传统文化，显然已是一个不容回避的问题，而现时的洋节兴盛与传统节日衰落间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
种大事大非的事。但你是否考虑过在我们平常生活中其实又时刻都体现着忠，不计报酬与代价的忠与你自己，忠于你所爱的人，忠于爱你的人。平凡，朴实没什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那属于自己的光芒。
最近，我读了一篇司马迁写的名著——《史记》。其中，我有一篇记忆深刻的故事：屈原投江。
《屈原投江》这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。
读完了这个故事，我很是感动。屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”当我看了《上下五千年》之屈原投江后，我才真正的认识了屈原，屈原，战国时期的楚国诗人、政治家，大约生于公元前343年，我还知道了屈原有《离骚》、《九歌》、《天问》等作品。
屈原是楚国贵族中的杰出人才。他精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。足见屈原是一个很有才能的人，但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。随后，屈原又被放逐离开楚国的都城郢都，到了汉北。公元前289年，再次被楚顷襄王流放汉江以南。屈原辗转流离于沅、湘二水之间，公元前278年，秦攻破楚国都城郢都，屈原难以抑制心中的悲伤，在农历五月初五的早晨，自沉于汨罗江。
屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自己，把每次挫折当作前进的动力，最终走向成功。
作为一个小学生我们应该从小树立爱祖国、爱人民的远大理想，拥护世界和平，强烈反对破坏、分裂祖国的行为。我们要在祖国最需要我们的时候挺身而出，为祖国做出更大的奉献。
从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。
离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢？咋一看还真是狂妄！诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。
非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。
屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的'花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。
对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。
有一群人在清明山下嚎叫着。
他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体。
清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响。
胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。
他们怒目相争。
在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。
他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。
他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀。
他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历。
他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去。
纵横黑夜的勇士。
每当天灰暗下来时。
先是猫头鹰的一段乱叫。
后是布谷鸟的不断低鸣。
它们的声音此起彼伏。
与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣。
似是对临睡前生灵的祝福与安慰。
又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉。
也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？
不待天色灰暗下来。
猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上。
它们往往两两对唱。
”呼噜噜――"震动山野。
在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田。
悲伤者闻之则愈加悲痛。
这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士。
总会以那变幻莫测的身法凌空而去。
它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌。
或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出。
交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚。
犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间。
而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉。
只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹。
忽如四散逃离的蚯蚓。
在经历了触目惊心之后。
让人产生无限伤感之情。
在多少个日子里。
树木总是黑压压地集结在一起。
简直就是一个天然屏障。
狂风寒沙入侵而不得。
丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活。
在多少个日子里。
一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。
树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音。
演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木。
以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息。
总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼。
它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞。
从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态。
在那些日子里。
我何尝不如此呢。
那是一份无法割舍的独特的感情。
我一直珍藏着那些美好的记忆。
即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里。
我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后。
一个在天堂。
光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了。
它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已。
每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破。
从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离。
一个在天堂。
一个在人间。
未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思。
终于在那千呼万唤中到来。
但却是仇人相见似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定。
那几天里。
你的世界也注定了这样。
白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦。
车辆行人编织成复杂的谱子。
黑夜。
在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界。
灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。
花花世界。
他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜。
在多少个日日夜夜。
他总是流连于山水。
痴迷于那飞鸟树木。
并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落。
奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间。
他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠。
他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。
那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾。
他无一不知。
他欢呼雀跃。
无所顾忌。
风风雨雨地忙碌着。
飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧。
但也因此，那山岭上多了几具亡魂。
多了些许热血。
他伤心地趴在黄土地上哭泣。
他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定决心不再涉足此地。
可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影。
迷恋花花世界难以自拔。
让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。
善良的灵魂。
一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师。
把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上。
完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害。
一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子。
简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁。
愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气。
还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂。
这种魔鬼般的举动怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护。
不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。
我们就这样过着乡下人的生活。
我们就这样过着乡下人的生活。
不愿别人来打扰我们的生活。
漫步在野花盛开的地方。
聆听大自然的声音。
呼吸着新鲜的空气。
晒着暖融融的太阳。
和草儿一起载歌载舞。
刚才还在草丛里打滚。
现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉。
谁能想象到自己被万物所环绕。
血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。
谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？
这一切尽在我们的生活中已不分物与我。
一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。
不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。
大山之中再无烦扰。
前的一切仿佛都是为你我而存在。
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他们怒目相争。
在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。
他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。
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在多少日子里。
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一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。
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我何尝不如此呢。
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黑夜。
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在多少个日日夜夜。
他总是流连于山水。
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但也因此，那山岭上多了几具亡魂。
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谁能想象到自己被万物所环绕。
血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。
谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？
这一切尽在我们的生活中已不分物与我。
一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。
不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。
大山之中再无烦扰。
前的一切仿佛都是为你我而存在。
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《屈原》给我的第一感觉是充满激情，诗人对光明，对毁灭的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。
《屈原》作于五四时期，带有很强且鲜明的时代感，对黑暗旧社会的强烈憎恶，对革命的强烈期盼。全诗以风、雷、电、火四个毁灭的象征为革命的代表。用风：哪怕吹不醒这已经死去的一切，可还能让洞庭湖，让长江，让东海汹涌、与你一起咆哮，还可以吹走沙石、吹动草木，这是唤醒民族的天籁；用雷：代表你车轮滚动的声音，带“我”远离这污秽、阴谋的泥潭，去到那新的、干净的“中国”；用电：撕裂这压抑、沉郁的黑暗，即便这黑暗如水，尽管这撕裂是抽刀断水，而电，正是我心中的利剑，能让光明光临这世界，是为革命吹响号角的先锋；用火：焚尽这一切，在火里得到重生！在诗中，风、雷、电、火都是破除黑暗的力量，而它们都是“你”，是宇宙中之伟大者，是毁灭这黑暗的红莲。
在中国的历史上，屈原是一个忠君爱国的诗人，他的诗作备受佳评，我想郭先生以屈原为题是否是对屈原“愚忠”的一种质问与怀疑，以彰显革命、除旧的精神，既然楚王不鸟我，大可以弃之而去，或是自立门户，为何要吊死在一颗树上，所谓“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷干个体户”。破而后立是全诗的精神，也是诗人的心声与政治目的，在当时的中国，豺狼当道，只有毁灭这一切才能建立新的世界，一个崭新光明的世界。
空气凝固，风欲起而未能。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的欺负、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。
用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》。没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽欺负的后果！
你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。
你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。
这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。
你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！
这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！
啊，屈原！
20xx多年前的悲愤，20xx多前的忧郁。屈原，我很同情你20xx多年前的心情。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。你的执着，你的不屈不挠是多么可贵，可到最后你还是得沦落到悲愤投江自尽的场面。你离真理是那么近在咫尺，却又只能观望而触摸不到它，这般无可奈何，使你感叹：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。不仅是你，连我这个后来人也不禁感慨万分。我多么想帮助你，却又只能认命那是一个遥不可及的现实。或许世间不独有你的百般无奈。
你的一句句诗不仅使20xx多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。
“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”不错的'，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神?
“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身损今何有，只留离骚在世间。”对，一年一度的端午节又来了。端午节在农历的五月初五。
端午节其实还有一个故事呢!这个故事发生在战国晚期，楚国有一个大臣叫屈原，他去齐国想让齐国和楚国交为盟友，在这期间，楚国和秦国发生了一件大事，秦国想和楚国联盟打齐国，还让楚国的君主一起吃饭，这件事传到了屈原的耳朵里，屈原就不在齐国住了，连夜跑回楚国，到了楚国以后，屈原就强烈劝阻楚王不要去，可是楚王根本听不进去，还是要去秦国，屈原见楚王非要去，就不劝阻他了，结果，楚王去了以后，就被秦王杀了，楚国就灭亡了。屈原大哭一场，投汨罗江自杀了。
人们为了纪念这位爱国诗人屈原，不让鱼吃掉屈原的身体，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的习俗，除了吃粽子，还有赛龙舟，挂艾蒿等习俗。
粽子有红枣、豆沙馅的等等等等，有很多，但是我最喜欢豆沙馅的。我过节的时候豆沙馅是吃的最多的。但是我也会偶尔吃一些别的馅，但是遗憾的是，这里湖很少，所以赛不成龙舟。但是我也可以看一些赛龙舟的视频。
我最喜欢端午节，我也喜欢端午节的习俗。我最喜欢的爱国诗人就是屈原，屈原不愧是一代爱国诗人。
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佩长铗之陆离。
一曲离骚，
喷千古之怨气！
自此诗人称骚客，
诗坛增骚体！
官至三闾，
忧国难而遭离忌。
远涉江湖，
闻国亡而投汩罗。
感天动地，
得后世端午之奠祭！
爱国诚值敬！
只可惜，
经沧浪涤洗，
未除尽书生愚忠娇气！
不若张良，
流亡犹图博浪沙一击！
更何况，
亡秦必楚，
民心犹可用，
身后又出项羽！
穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的.绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。
屈原在岁月河流漂走了，而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇，以及他留下的精神财富，却永远留在中华灿烂的史册上。
南方*祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。
听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
《屈原传》这本书是作文班的陈老师送给我的，他希望我能从这本书中收获某些道理，积累成长的精神。我读完这本书后，感觉到屈原的人生既伟大又令人悲叹。
屈原小时候的家境也算富足，吃得饱，穿得暖。无冻馁之苦，家乡秭归，姐姐屈须，父亲伯庸，祖母柳氏。屈原聪颖好学，从小就被人称作过目不忘的小神童。但年岁太小，浑身孩子气，办事毛手毛脚。有一次，小屈原把账簿落于火盆中烧掉了一半，但是小屈原从容镇定，若无其事一字不落的将薄子的账目一一背出。果与实际无一差错，乡亲们都认为小屈原长大后能成为有大志的人，这更引起了小屈原的好学，为他的将来打下了良好的基础。
时间一点点的过去了，在公元前321年，这一年屈原19岁，秦军犯境，到处烧杀掳掠，无恶不作，给百姓造成了极大的灾难。哪里有压迫，哪里就有反抗，楚之西北边境各郡县的百姓与秦军对抗，19岁的屈原学习兵书，训练武艺，成立了平寇队，终于在321年正月十五把秦军驱赶到边境外，一连数月不敢前来骚扰。这一举动得到了楚怀王的赏识，屈原正式进入宫廷。
公元前320年，屈原在兰陵兰台宫认认真真学习宫廷礼仪，忠于职守，修明法度，革除旧制，楚国渐渐走向强大，屈原被封为左徒。到了公元前328年，齐楚准备联合攻打秦国，秦国得知后，派出丞相张仪到楚国破坏齐楚关系，逐出屈原。他先用珍宝买通了楚国的君臣和楚怀王的爱妃郑袖，要他们编造屈原的品质和危险，使楚怀王流放屈原。到达郢都后，张仪向怀王提出优厚的利益与秦国联盟，怀王自然答应，与齐国断绝关系。渐渐的，屈原被楚怀王怀疑，觉得屈原不是一个可以重用的人。在奸臣的造谣诬陷下，楚怀王把屈原流放至汉北边境，刚流放不到一年，楚君就打了败仗。但是怀王还是认为与秦国联盟有好处，一直没有召回屈原。
屈原到了汉北一带徘徊，内心非常复杂痛苦。慢慢地，楚国接连不断的打败仗，变得弱小，成为了七国中最弱的国，但自己又无能为力。这使屈原更加悲痛，创作了《离骚》这篇旷世巨作。楚怀王也意识到屈原的重要性，立马把屈原召回宫廷。在这期间，齐楚又建立了友好的关系，楚国又逐渐变得强大。
在公元前296年，楚怀王被秦国丞相张仪骗到秦国，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦国。子恒被立为楚王，称为顷襄王，顷襄王却没有发奋图强，报仇雪耻，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠诚正直的屈原，在那些奸臣的劝说下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。
在流放的那天，乡亲们在街上为屈原送行，风雨中伫立着数千人，有男有女，有老有少，内心都舍不得屈原。屈原来到洞庭湖，在一间小茅屋住了下来，那时他已是一位62岁的老者。在公元前284年，秦军打入了楚国的首都郢都，楚国马上就要灭亡了。屈原彻底绝望，他想，我以身殉国，希望能引起楚王觉悟，以挽救身亡的楚国。于是，他纵身跃入汨罗江，将一直传续到现在。这个故事也依然令人记忆深刻。
屈原爱国爱民、聪颖好学、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的高洁人格，值得我们后辈学习。
我国有许多中华传统文化，可我最喜欢传统端午佳节了!
传统端午佳节是在农历的五月五日，到这天时，人们都会喝雄黄酒，洒雄黄水，而且还要包粽子。我想学包粽子，就跟着我妈妈学包粽子。我先把碧绿的芦叶折成三角形，再把糯米放进去，然后把鲜红的枣子放进去，用绳子系住。再放进锅里慢慢用火煮熟。煮熟后打开锅盖，顿时，一股芳香扑鼻而来。吃一口，那滋味叫一个美啊!
我一边吃着亲手包的粽子，一边听我妈妈讲关于传统端午佳节的由来。是因为秦王要来攻打楚国，屈原提出抗秦的提议遭到了贵族的反对，并且劝楚王将屈原革去职位，楚王听了子兰的话，就将屈原流放在楚国的各个地方。屈原在流放中写了很多部书。最后跳河而死。楚国的百姓为了纪念屈原，纷纷打捞屈原的身体，一个渔夫把鸡蛋饼抛入水中，说：“为了不让鱼儿们不吃屈原的身体，我决定把食物扔下去。”一个医师把雄黄洒扔下去，说：“我这是让鱼儿们醉倒。”
李白(唐)。
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载ji随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为容字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
(注：文中标点一仍其旧，括号内文字为录者所加)。
《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
生命的绝唱。
当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。
我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！
我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的.声音：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”
于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。
因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。