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时间：2024-01-10 18:17:14
上传者：飞雪优秀作文的背后往往有扎实的基础和丰富的想象力，我们要不断提升自己的素质。小编整理了一些经典的优秀作文范文，供大家学习和借鉴。
大江流日夜，慷慨歌未央，中国共产党在过去的100年征途中，彻底改变了自近代史之后中国人民的悲惨命运。其中，伴随着2021年全面建成小康社会，绝对性贫困问题已经画上了历史性的句号，这是一个象征着人民当家作主的里程碑的事件。
民亦劳止，汔可小康，惠及中国，以绥四方。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出了对于全面建成小康社会新的目标要求，这也是中国共产党对全中国人民作出的庄严承诺。自此，中国人民的生活水平可谓是发生了翻天覆地的变化。在物质生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入学、就业、医疗和养老保险，将更加正规有序管理。老有所养，老有所依不再是空话。在社会主义文明建设方面，人文素质将有逐步提升。
全面建成小康社会，主要表现在经济快速发展、人民群众得到实惠、社会安定和谐，但背后也是我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力、文化软实力、国际影响力的全面大幅度提升的体现，使我国大踏步赶上世界现代化的时代潮流，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定了坚实基础。
青年是推动社会发展一股不可抗拒的力量，巴黎和会外交失败之后，北洋军阀政府将与日本签订丧权辱国的巴黎合约。消息一经传播，北京大学的学生们立即联合各高校推出代表致电中国外使力争山东主权，并组织展开爱国游行活动，但此行为却遭到了北洋军阀的严厉镇压，700名学生被捕，引起了人民的愤怒。不仅如此，在蔡元培、陈独秀、李大钊等人的大力支持下，这场青年爱国运动迅速扩大到全国，全国学联成为了这场斗争的先锋队。陈独秀的入狱，对这场爱国救亡运动起到了很大的推动作用，学生罢课、工人罢工、商人罢市。最后，五四运动取得初步胜利，中华民族的民族意识开始慢慢觉醒，这也为中国共产党的建立和发展起到了很大的推动作用。
《道德经》言：无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为。“中国的新青年，是自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退陷的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。”这是陈独秀在《敬告青年》中对青年提出的六条标准。面对抗击新冠疫情这样一个特殊时期，青年更应站出来与国家共进退，实现民族复兴，把中国建设成一个富强、民主、文明、和谐的现代化强国，这不仅仅是中国共产党肩负的责任，更是每一个中国公民的责任。
作为时代的新青年，我们应笃学敏行，学如弓弩，才如箭镞，让中国更精彩。更应以英雄为榜样，燃青春之年华，助泱泱之大国。切勿狭隘自私，佛系人生，天下之本在国，国之本在己！
我读了一本书名叫【红楼楼】是一本非常非常好的书，是四大名著之一呢!
里面讲了很多故事，里面有很有多人物，让我伶牙俐齿的说一遍吧!主要有林黛玉、贾宝玉、贾母、凤姐、迎、探、春等等一些人物。
这本书里的故事中，令我印象最深刻的是两个故事，不过是接着写的，内容是：宝玉的通灵玉，丢在了南安府的路上，贾母很着急，说海棠开得怪，过去有玉能除邪崇，如今玉丢一了气易渗。王夫人说老太太福气大，镇得住，宝玉只是傻笑。贴了告示，拾到玉者，得银万两。
贾母说，宝生一性一命难保，算命的说让娶个金命的人冲冲喜。
宝玉昏睡，外面的谈话一概不知，又想到宝玉心里只有黛玉，若知不是黛玉，而是宝钗。不是冲喜，而是催命。
王夫人想了个万全的主意，来到贾母房，告诉宝玉娶的是黛玉其实是宝钗。
黛玉去给贾母请安，看见一个小丫头在哭，问她她说是宝玉娶宝姑一娘一，黛玉听了如五雷轰顶。
黛玉自己比以往走得飞快，刚到潇相馆门口，她身一子一栽，吐出一口血来。黛玉反不伤心了，只求速死。
黛玉的病一天比一天重。贾母等只顾宝玉，睁眼只见紫娟一人，第二天，黛玉又咳又吐，紫娟看看不祥，忙去回贾母，不料贾母、宝玉都不在。
家玉成家了，黛玉却死了，贾母等人很伤心，到园中哭了一场，过一些日子宝钗告诉宝玉实话，林妹妹已亡了。宝玉一进了灵堂，号啕大哭。
我感觉林黛玉好可怜，人不能只顾他，不顾她，就像贾母，人还要重情重义，我长大也要做重情重义的人。
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泅渡光阴的长河，拾取经典的贝叶，思量岁月的馈赠，总会发现山海袅娜，星河旖旎。《红楼梦》中“大观园试才题对额”的情节告诉我们：“不落俗套的独创产生独特的艺术效果”，同时也启示我们：“符合适宜的创新是时代的需要，也是我们民族走向复兴的动力”。青春的我们，当树创新之思，做民族复兴的熠熠星火。
清风徐徐，朝阳烨烨，用如炬的慧眼从传统中寻找创新的源泉。河南电视台曾火出圈的《唐宫夜宴》从唐代乐俑中找到了创新的灵感，让节目成为广为传播的佳作；所见皆是惊艳的舞蹈诗《只此青绿》是传统文化创新性发展的.有益尝试，被写入了《新时代的中国青年》白皮书；走到第七年的《中国诗词大会》推陈出新，用诗词回应人民的需求，吟出了文化自信和盛世华章。水墨丹青中孕育的灵动，词曲中传唱的真挚，它们的创作者新故相推，日生不滞，从传统中创新地赓续文化基因，续写了文化的璀璨华章。
大风泱泱，大潮滂滂，用睿智的思维从外来经典中借鉴创新。泰戈尔的《飞鸟集》给人一种别具一格的清新，启迪和滋润了读者的心；莎士比亚的悲喜剧打破了古典戏剧“三一律”，丰富了戏剧的人物和故事情节；达芬奇的绘画论，对绘画艺术进行了革新，对后代产生了重大而深远的影响。人类发展史上优秀篇章如明星莹莹，我们用睿智的思维从中拿来借鉴，汲取营养，会皓月朗朗，创造出更为优秀的文化。
栉风沐雨，劈波斩浪，用坚定的信念笃行自强创新的脚步。要看银山拍天浪，仍需自立自身强。从核潜艇到核电站，核专家彭士禄走过的每一步都是前人未曾走过的路，自立自强，简单纯净，用科技报国，无声却有力量。华为坚持自立自强的创新，不惧外国的打压，成为了亮眼的那一抹中国红。神舟升天、北斗组网、嫦娥登月，中国航天人一步一步用坚实的创新脚步走在了世界的前列，载入了史册。20世纪最伟大的航天工程学家西奥多冯卡门说：“世界上有三个最聪明的民族，中华民族，犹太民族，最后一个就是日耳曼民族。”志之所趋，无远弗届，只要我们坚持走创新之路，久久为功，必会在创新之路上翩跹徜徉。
岁月历经沧桑，经典跨越时空，五千年岁月长河，已是过往，九百六十万平方公里，皆是希望。欲铸辉煌之泱泱大国，你我皆是熠熠星火；风云世界复兴中华，你我皆是殷殷雷声。放眼远方，时间更加深邃；俯身耕耘，创新拥有无限可能！
法国著名科学家法伯发现了一种很有趣的虫子，这种虫子都有一种“跟随者”的习性，它们外出觅食或者玩耍，都会跟随在另一只同类的后面，而从来不敢换一种思维方式，另寻出路。
法伯做了一个实验，他捉了许多这种虫子，然后把它们一只只首尾相连放在了一个花盆周围，在离花盆不远处放置了一些这种虫子很爱吃的食物。一个小时之后，法伯前去观察，发现虫子一只紧接一只不只紧接一只不知疲倦地在围绕着花盆转圈。一天之后，法伯再去观察，发现虫子们仍然在一只只地围绕着花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看时，发现所有的虫子已经一只只首尾相连地累死在了花盆周围。
法伯在他的实验笔记中写道：这些虫子死不足惜，但如果它们中的一只能够越出雷池半步，换一种思维方式，就能找到自己喜欢吃的食物，命运也会迥然不同，最起码不会饿死在离食物不远的.地方。
其实，该换一种思维方式生存的不仅仅是虫子，还有比它们高级得多的人类。
一个非常著名的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘，经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官说：“你们回去好好准备一下，一个星期之后，本公司的总裁将亲自面试你们。”
一个星期之后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来。总裁对这名求职者说：“其实，你不是这10名求职者中最优秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前，就做了这么多工作，不用你又用谁呢？”
世上的事情有时就这么简单得让人难以置信：如果你墨守成规，等待你的只有失败；相反，如果你稍微动一下脑筋，对传统的思维方式进行一番创新，就能获得成功。
“直接移用”虽然便捷省力，但做别人的影子，永远不会成为真正的自己。越南一名博主，从服饰到发型的形似，再到视频的拍摄取景的选择，都在刻意模仿李子柒，甚至还不忘配一个奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的视频里的祖母，绝不仅仅是一个角色，她是祖孙二人相依相靠，彼此守望的陈情；是你养我长大，我陪你变老的孝道。李子柒给我们展现的不仅是种菜做菜的简单过程，还是中国人独特的生活意趣，深厚的文化内涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌着的是烟火气息，是田园梦想。正是因为她对生活情境的创造，才产生共情共鸣、直击人心的力量。而脱离生活情境的模仿，简单的复制，这种“直接移用”，不仅不能震撼人心，相反还会像“邯郸学步”“东施效颦”一样贻笑大方。
同样“借鉴化用”虽可以惟妙惟肖，但跟着别人的脚步，永远也只能是亚军。满天辰星中，重复的星星在人们的视野里只会黯淡无光，因为我们记住的是独一无二的月亮。齐白石说：“似我者死，学我者生”，模仿他的画，只能是画匠，学了他的创造，才能成为大师。一个人要成就大学问大事业，固然离不开历览前贤，但模仿只是创新的开始，一个人想要往前走，“借鉴化用”之后，我们更要懂得推陈出新。河南卫视的主创人员，不迎合，不媚俗，从传统画卷中借来审美情趣，奏出了文化的强音，《唐宫夜宴》《洛神水赋》，在创新中激起了文艺领域的“一池春水”。同样，在科技的发展中，我们也是走过了“借鉴模仿”，扔掉了外国的拐杖，才开启了“中国制造”到“中国智造”的科技进步新天地。
只有在情境中独创，才会有别有意趣的收获。一夜风狂雨骤，落红无数——李清照，独具情思，才写出了“知否，知否？应是绿肥红瘦”的千古佳句。我们想想屈原的汨罗江畔的长叹，陶渊明南山的悠然；读一读李白独坐时的飞鸟孤云，杜甫登高时的无边落木；看看柳永的晓风残月，苏轼的一蓑烟雨，哪一个不是在对生活情境有了深刻理解之后，才把万种风情、千般情思凝聚笔端，化作千古美文。
年轻的朋友们，当你一次次砥行于别人走过的坦途时，是否想过于险远，人迹罕至中领略奇伟瑰怪非常之观，让诗情从胸中流淌。今天我们兴邦在肩，强国有我，更应该，撑长篙，向未来漫溯，在星辉斑斓中，演绎青春别样风采。
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的`趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和平，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和平崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！
有智慧的人，会去寻找新的解决之道，换一个方向接近目标；有勇气的人，敢于质疑前提条件，看看哪些不可为是一捅就破的窗户纸。
博爱而温情的人，给为之而不得之、屡战屡败的人们织一张网、兜住跌落的不幸者，给未来留一盏灯；自信而炽热的人，把不可为而为之、屡败屡战的故事编成诗，当人们不再相信的时候，争一口气。
出发点不同，却殊途同归，都是为了将不可为化为可为，从可谓中创造更多有为。我们这一代人，似乎注定要跟更多不可为而周旋。首先，竞争的确更加惨烈了。
教育似乎成为了无休止的军备竞赛，从前人们说的是逆水行舟不进则退，而在今天看来，能在水中同台竞技都是奢望——有的人乘风破浪，小学阶段赴南极科考，初中发sci；有的人旱地行舟，互联网展现了更大的世界，却无法将世界带到他们面前。
努力并不是平等的，有劳动经济学的研究表明，在直辖市、省会城市投资教育，产生的经济回报比在三四线城市、农村要高。海淀家长拼命鸡娃，背后也有理性的因素——初始条件越好，投资教育的收益越大。
到头来，本来就生在罗马附近的人，正在更快地奔向罗马。
其次，外部环境也更加严苛。曾经，我们相信月球之后就是火星，相信可以翻过长城走向世界，相信只要在狮子山下相遇，总是欢笑多于唏嘘，相信全球化将会提供答案。
再者，不宽容的声音也在增加。表现得不够有为是危险的，某企业的工作群里，12点之后睡觉的实习生甚至遭到同事嘲弄，总有人自作主张，帮时代的闹钟多拧几道发条。
承认一些事情不可为同样要受批评，年轻人抱怨几句内卷，辍耕之垄上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批评。
该如何是好？有问题，就会有答案，无非就是三条：一是重新审视公平与效率之间的取舍。社会中的价值取舍，从来不是正邪较量，而是两种正确之间的权衡。要富裕，就要容忍贫富差距，为了营商环境甚至可以抬高执法的枪口；要地方提供足够的基础服务，就要容忍土地财政，一桌酒席引来两个客人，就别怪找米下锅的路子太野。
但是，总会有那么一步，我们面临的主要矛盾改变了，需要找到不同的解答。二是看到世界的广袤。世界上并非只有中美两个国家，好望角发现了，没必要在期货死海中流连。有的`人说，我们需要脱离旧世界的评价体系，另起炉灶制定规则；也有的人说，我没有这么大的奢望，只是夹缝中乞活。但是，不论如何，也没必要因为世界上一个国家发生的事情，跟自己的同胞对立起来互相攻讦，世界还很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。
三是包容不可为的声音，创造条件让不可为转化为积极有为。诸葛丞相本是卧龙岗上闲散的人，有了三顾之恩，有了大胆授权，才能从潜龙勿用转化成飞龙在天。一味要求奉献、不准抱怨，年轻人就是躺平了的划水人；倾听反馈、共享成果，才能找到共图大业的建设者。
明知不可而为之，是莫大的勇气，可用来修身；将更多不可为变成可为，是过人的智慧，能用来领导一个团体；让更多的人能够有所作为，则是真正可以治国平天下的本领了。
这些本领，每个时代总有人需要具备，为何不能是你我？
我今天不经意间看了一篇文章，上面讲述了一个这样的案例。
篮球运动家喻户晓，而起初的篮球运动，在篮板上钉着的是真正的篮子，每次进球时总要有专门的人负责拿球，导致非常的.麻烦。终于有一天，一个小男孩看着大人们一次又一次不辞劳苦的取球，十分不解：为什么不把篮筐的底去掉呢？一语惊醒梦中人啊！
那么多的专家，那么多的学者，想了种种的办法，做了许多的研究，甚至发明了一系列的机器，却都无法解决的问题，就这样迎刃而解了。
这一切的一切，归根究底，是因为我们的思想上受到了局限，我们走进了一个思维定式里，转了一遭又一遭。
变则通，通则达。不要让自己陷入一个思维误区里，扩张新思路，非突破常理不可为之。无论你处于什么样的位置，无论你站在怎样的高度，都需要知道，高山仰止，景行行止，人生也有涯，而知识与创造是没有局限和尽头的，在你人生的大道上，只要勇敢前行，不畏惧，不放弃，又有什么事令你感到无能为力的呢。
别让他人阻挡了你前进的脚步，别在误区里迷失了方向，相信自己，没有什么是不可能的。
红楼梦，本身就是一个梦。功名利禄尘与土只是梦一场。而今年的全国甲卷语文作文是以红楼梦为主题的作文，以下是人见人爱的小编分享的全国甲卷红楼梦高考材料作文优秀8篇，希望能够给予您一些参考与帮助。
事间万物都被一些条条框框束缚着，可是只要你敢于创新，敢于冲破这些条条框框，那么你一定会发现另一个全新的世界。
在世界的一个角落里有一座高耸的山峰，山峰下生活着一群活泼可爱的小猴子，一天，一只老猴子突然提议：我们生活在这座山峰上，可从来不了解它，不如我们爬上去看看它有多高吧！于是一群猴，全都跟着老猴子爬上了这座看不见山顶的高山。一天，社会上爆出一条新闻，说这座山保守估计有3083米，并且此山峰高而陡，绝不会有人或生物爬得上去，众猴子听到这个消息后都放弃了此次攀登，但有一只小猴子却没有放弃，它一直朝着它的目标努力攀登着，五个月后，这只小猴子终于爬上了山顶，这件事轰动了整个社会，当记者来采访它时，它却一点反应也没有，众人都一致认为它是在耍大牌，但一位细心的记者发现这只小猴子是个聋子，听不见任何的声音，正是因为这样，它才没有受社会上那些条条框框的影响，一直向着自己的目标攀登，最终做了一只成功的猴子并使平凡的自己在猴界脱颖而出，成了“名猴”。动物能不经意间创新，人又何尝不是呢？对于“迷宫”这个词大家一定都很熟悉，但你们知道如何用十分钟走出一条从未有人走过的世界迷宫吗？一听到这个题目，也许有些人会说：“这怎么可能？这个题根本没答案。”还有的人也许会亲自去试一试，看自己能不能成功，但结果只有一个——失败。所有人都对这一挑战失去了信心，可是有一个十岁的十分好动的小孩子却完成这一任务。原来在他遇到瓶颈毫无办法的时候，他注意到了四周低矮的围墙，他想：为什么不能从上面走呢，又没有人规定这不可以，于是他凭着自己敏捷的身手爬上了围墙，并在十分钟内走了出去，所有人都在吃惊，也有些人还有些后悔，后悔自己怎么没发现这一办法呢？其实“迷宫”的围墙就像现实生活中围着我们的各种条条框框，很多人都是顺着框框走，有时遇到困难走不过去时，就只会蹲在原地着急难过，却从没想过要冲破这些框框去寻找新到方法。
往往只有不按框框走的人才会找到生活的另一番乐趣，过得轻松愉快，所以让我们都勇敢地冲出围绕在我们身边的条条框框吧，那样，你一定会发现一些从未有过的快乐。
大观园落成了，贾政带着一众帮闲和儿子贾宝玉，准备给园中桥上亭子的匾额提名。因为谁都知道，命名是权力的一部分，不是谁都有资格起名的。贾政作为大观园的最高领导，随口一问，没有人敢随便说，但是既然领导问了，就必须应承一下。贾政这个任务提出后，大家一阵的静默，因为都在考虑两个方面的因素，一方面，知道自己说出来以后也是作废，如果说的太好，后续领导有自己的想法，对比下去，领导会很尴尬。另一方面，如果说的太差，自己的水平会受到怀疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
于是第一个高人站了出来，给出了“翼然”这个答案。单纯的就亭子本身这个单一的维度引经据典，化用欧阳修的《醉翁亭记》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的学问，读书多，又给了一个答案。作为抛砖引玉。
所有的职场方案都是如此，第一稿领导都是不会用的。不然怎么让领导有修改权，领导不修改，岂不是显示无能？不显得被架空？于是贾政立即就否定了这个方案。随机的提出了修改的方向。此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字。
第二个高人随机登场。立即按照领导的心思，给出了答案，“泻玉”。此时大家对起名字的维度认知，已经不仅仅是事情本身，而是又增加了领导的看法。只要符合领导的看法，这就是个不错的答案。此时个人学问就不用展示了，领导的想法就是标准。很多时候，领导有了想法不明说的时候，其实就是想让大家说，然后自己拿出方案，这样做，即显示民主，又能展示自己的高明。为啥说这是第二个高人，就是因为，他知道自己必须说个标准低劣的答案，这样能抛砖引玉，让领导说出答案，衬托领导的高大上。泻玉一看就不如翼然有意境，主要就是为了派领导马屁。
不过这次贾政没有说出自己的答案，把头偏向了贾宝玉，此时，大家和贾宝玉都明白，这是贾政变着法子想给自己儿子一个露脸的机会。贾宝玉，给出了“沁芳”的答案。把对亭子的命名又提高了一个维度。从事情本身，到领导心思，到权力意图。权力意图就是想讨好即将省亲的元妃。这样的命名能够讨好到元妃，赋予了亭子的政治意义。
于是在，大家的用心衬托，贾宝玉的高调亮相，贾政的暗中欣喜中，全票通过了此命名方案。
看似简单的命名，其实这背后是个身份的维护问题，领导心思的方向问题，让谁亮相的利益问题，政治意图实现的问题，事务本身适用的问题，所以，我们想成就一件事情，就必须在这五个方面下手，才能得到一个大家都满意的结果，但是很多人只是把思维放在解决事情本身，不明白身份，不明白利益，忽视了权力心思，政治意图，而导致失败。
黛玉葬花可谓是《红楼梦》的一大经典，只葬花这一件小事就将她的的形象展现的淋漓尽致。
黛玉的一生是个悲剧，而他与宝玉两小无猜的情感也注定是一个悲剧，有许多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年纪，父母先后离开人世，过着寄人篱下的孤单生活，这就使本就多愁善感的黛玉，变得更加敏感多疑，从而铸就了她孤傲清高的性格。也正因他的个性并非贾母所喜欢的，注定黛玉无人可以依赖，于是她怀着一颗纯真的心和对世俗的怨愤离开了人世间，实现了她“至本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的誓言。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是红楼梦中对林黛玉和薛宝钗的判词。薛宝钗作为一个封建社会女子的典范，深受贾府上下人等的喜爱。正如脂砚斋评价说：“在任职务不清不输，不远不近，可恶之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”
正是这样一个端庄得体，落落大方的特点，使贾母王夫人对他青睐有加，而薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”的态度，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学。宝钗头脑里浸透着封建主义思想，她是一个忠实信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使这样，她也是一个悲剧角色。嫁给宝玉后，明知宝玉心心念念想着他的林妹妹，却还要苦心经营这段夫妻关系，年纪轻轻就要接受宝玉出家，自己支撑家业的惨痛事实。不得不说，这样一个贤妻良母的形象，当真叫人可悲可叹！
大观园，是一个梦，一个极尽人间财富堆切堆砌出来的美梦，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。这里生活的女孩儿，哪个不是集天地之灵气，吸日月之精华的存在，她们结识社，赏菊花，猜灯谜，评戏文，吟诗作对……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真实，愈不真实，愈易一朝毁之。
在二十一世纪，新陈代谢是社会发展不可阻止的必经之路，固守与创新却是无法回避的现实。从古代到现在，新生事物的诞生，有的人会接受，有的人会排斥，还有的人会抓住创新的机会，冲出被束缚的牢笼创新自己，实现自己的梦！
李嘉诚曾经说过：“一个新生事物出现，只有5%的人知道时赶紧做，这就是机会，做早就是先机；当有50%的人知道时，您做个消费者就行了；当超过50%时，您看都不用去看了。”在生活中，许许多多的人会盲目跟从流行，只有少数的人喜欢标新立异。
最重要的一个问题，是人们的面子问题。害怕当一只特殊的出头鸟被第一个枪毙，害怕开发新生事物没做好被人嘲笑，害怕内心不够强大抵不过争做第一个被吐槽的。对象！种种的原因像已经生锈的铁链缠绕着我们，让我们不敢创新。
在很久很久以前有这样一个故事，一个小和尚下山之前老和尚进行谆谆教导告诉他山下的女人都是大老虎，不能碰也不能理会吃人的。于是小和尚碰到了也只是躲得远远的。但是时间长了，他想到为什么女人就是老虎？模样那么的娇羞却让老和尚多次提醒呢？过几天他大胆的问出：“你是谁？”才知道老和尚只是因为不让他们接近女人撒的一个善意的谎如果在一个新生事物出现的时候我们不去思考不去创新问题只是一味的遵守，我们过的会有多束缚、多压抑。这样的生活会过的开心吗？当这个故事讲给小和尚们听的时候许多人都不敢面对不去接受它更不用说去创新问题说出做出自己的唯一看法。不去提出问题也许小和尚永远也不知道老和尚的用心良苦永远不知道老虎为什么那般貌美。就像第一个发现龙虾可以炸的人，他就已经发现第一桶金了！
我认为：我们应该秉持一个创新自我的独特想法，敢于跨出自己的第一步，善于抓住机会。对别人发现的新生事物不去排斥不去逃避，取其精华，去其糟粕，对自己负责对别人尊重，用人类独有智慧的大脑，敏感的态度去慢慢发现去了解新生事物的好，去创造第一个自我。
一滴水融入大海就是大海，事物的创新靠我们身边的每一个人，擅于抓住创新的机会，抢到先机你就比别人多一步！
红楼梦是中国四大名著之一，作者曹雪芹，在初中时，这就是必看的中考内容，但其实我们只记得大概模糊的概念，知道作者和故事总体情节，但是，对于故事中错综复杂的人物其实了解的并不是很详细。
通过暑假这次阅读活动和高一下学期学习的《林黛玉进贾府》，让我们更深刻的了解了故事中丰富的人物及其复杂的人物关系；林黛玉聪明伶俐的病美娇，贾宝玉古灵精怪的模样，以及贾宝玉的母亲在贾府中过的非常的不错，都体现出她的聪明，颇为深的心机，贾夫人对林黛玉的慈爱等复杂的情感都在这本书中活灵活现。
贾府实力雄厚，其拥有严格的家规及其等级分明严格，贾家，宁荣二府，这是财富，权势的代名词，可其实有谁知晓，一入豪门深似海，宝玉，宝钗，湘云，包括黛玉，整日待在大观园里，吟诗赏花，固然风雅，可这并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大观园里的人情感封闭地可怕，越压抑越多，爆发时什么都拦不住。腐朽制度使贾府大部分人中都拥有封建思想，而贾宝玉是这些人中思想与众不同的人，他拥有超前的思想，但因为封建制度的欺负，贾府中无人支持导致他的思想，当他看到自己从小一起长大的奴婢被欺负，其他人都无动于衷，只有他自己悲痛交加，表达出他的无奈与悲凉。
在宝玉和黛玉的爱情中，虽然时间是短暂的，但他们两个在一起是非常的相爱，但因为观念的不同，所以导致了悲剧的发生，或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的是画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。两个相爱的人天地相隔。有些人觉得宝玉在最后出家是无情的，可我认为他因为想逃离封建制度的压迫，不想被世俗所继续纠缠，他的选择无疑也是一种明智的决定。
漫步于泉州街头上，闻着面线糊的香味儿，望着一栋栋在古建丛林中拔地而起的雄伟又精致的建筑，在这样的一座古香古色、红砖绿瓦的城市中，我感受到一种力量在潜滋暗长——是创新！
行过涂门街，无意间踏入了文庙。大成殿上香气萦绕，氤氲着庙宇，庄重宏伟又精巧的建筑结构让你仿佛梦回当年闻名遐迩的繁华的“东方第一大港”。走出门外，却是另一幅景象：“摩拜”“小黄人”等共享单车有序地排放在喧闹的集市边；小摊上的生意买卖只需用移动支付，十秒钟的事情；旁边一个人车锁匙一按轿车便自动开门……生活中的创新数不胜数。
绕过几条街，轻快地走进西街，步入开元寺。淡淡的檀香轻轻漾入我鼻腔，令我心旷神怡。登上东西塔，静观紫气东来，云卷云舒。西街的茫茫人群，幢幢红楼，并没有打破这份宁静。远眺东海，泉州高新技术园区正在兴建，高楼大厦鳞次栉比——这是城市的创新！
驱车前往东海https:///新区，来到海岸边。踩在细软的沙滩上，赏海天一色。不远处，后渚大桥横跨台投区与东海新区，向更远的地方望去，泉州湾大桥若隐若现，一艘艘货船发出雄心勃勃的悠长笛声，仿佛背负着泉州发展的重任，正扬帆远航。港口现代化装卸，精确的gps导航，一批批出口的高新技术成品——我的脑海不知为何闪出一个词：“改革开放”！没错，这是改革开放的创新成果！
我仿佛进入了四维空间，透视着泉州的一切。各种不同色彩的文化交融一起，迸发出光芒。那是创新，那是一种生生不息的力量，是生活中璀璨的灯光，交汇中创新，创新中交汇。冥想中，我仿佛听到时代脉搏强有力的跳动，那是一种兼容并蓄的创新之声——开放和包容，拥抱世界，手握未来！
“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”随着宝玉了却尘缘，红楼一梦终于归结。也许是由于阅历过浅，在这一部绵长细腻的经典面前，我竟有些哑言，如同涓涓细流无意间初入大海，《红楼梦》那高不可攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学作品中，也理应。
这些的确是读过《红楼梦》之后应有的共识，但从那些华美传神的文字背后，我读出的则大多是曹雪芹对后人的谆谆教诲。
每每读到贾府丰裕的家产，诸如黄金几千两，白银几千两，绸缎多少匹，总会隐隐担心，如此富贵的家族到底能不能成功地延续下去，毕竟“富不过三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，贾府中鲜见勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不休，结果难逃败落凋敝的命运。这不免为我们敲响了警钟：由简入奢易，由奢入简难。另一个生动的例子，就是曾经活跃于历史风烟中的那一群五陵少年。他们多是皇亲国戚的后代，大富大贵，衣食无忧，不必考虑学业，不必操劳生计，衣来伸手饭来张口的生活让他们变得百无聊赖。为了打发难以消磨的时光，他们互相攀比，互相炫富，为非作歹，花天酒地，结果如何？终被世人遗弃，被历史遗忘。
字里行间，他仿佛在对我们说，一切繁华都是红楼一梦，何苦为儿女情长苦苦纠缠，何苦为人情世故操劳奔波，何苦为琐屑小事争执不休，何苦为追求金钱呕心沥血，何苦徒增无尽烦恼。心安即是归处。
虽然《红楼梦》只是一部文学作品，但它真是把“人”写绝了：人的美好，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。读这样的作品，我们便懂得了自己，懂得了我们的家庭。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，荣辱兴衰、人性冷暖尽收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造时势，唯愿不再是个传说。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
怀着一种压抑的心情开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，形形色色的人和故事在大观园里交织联络成晚中清时一户人家的兴衰史。
红楼梦里的爱情故事数不胜数。最受瞩目的便是宝黛的旷世之恋了。贾宝玉和林黛玉，两人从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
言随心至，淡泊名利，林黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。而贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。她的出现使贾宝玉逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉宝黛之恋的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，黛玉总是患得患失。终落得香消玉殒的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，不如说是万恶的封建社会封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。
在《红楼梦》中，林黛玉是宝黛爱情悲剧的主要承担者，林黛玉以她毕生的血和泪，筑起她心中爱情。然而，在那样的社会现实中，这个视自己爱情为生命的纯真少女，却终于还是被残忍无情的封建社会所毁灭了。
说到林黛玉，广大读者首先想到的就是第一回，在西方灵河岸上三生石畔有绛珠小草，日夜受到神瑛侍者的浇灌，由于侍者要下世为人，绛珠草也要下世为人。神瑛侍者是凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，而小草下世是为了报昔日的浇灌之恩，用一生的泪水来报答。以这么一个故事来吸引了读者更加深入的看石头记，我就是其中的`一位读者。说到林黛玉这个人物有很多的迷需要思考，其中最值得思考的就是其死亡的方式，假如按照刘心武先生所说的死亡方式还是续书者的高鹗所续的后40回中黛玉的死亡方式那种更接近曹公的意思呢，这也是值得思考的一个问题。
假如按照刘心武先生在cctv—10百家讲坛所说的，黛玉是沉湖而亡的说法，看上去还有点可信的成分。刘心武先生以往在百家讲坛说的可卿之迷，文本证据不怎么充分。但是在黛玉这个问题上，参考的文本就多了些，其中就有了脂批的部分。看上去有点依据，但是说到沉湖这个事情上，遭到的非议就多了。在下不成熟的看法是黛玉是双重原因造成的，忧郁+疾病，还有泪尽。
而从高鹗的续书的98回，说黛玉因为宝玉娶宝钗含恨而死，也说的过去，到底黛玉的死亡方式到底是什么至今我也搞不明白，但是从我看的脂本的情况，虽然才看了不到30回的庚辰本（我是细看的），里面提到了几处，都说的黛玉泪枯这样类似的字眼。因此，我觉得黛玉的死亡就应该是泪尽，泪枯而终止自己的一生，就象第5回，12支曲最后的当中的一句：欠泪的，泪已尽，也能说明黛玉是下世还泪的，泪尽，泪枯了自然自己的生命也就终止了。以上是我的最肤浅的看法，石头记本来就是一部值得大家共同研究的小说。有什么不足评论提醒我哦。
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如果可以选择自己生活的时代，我一定毫不犹豫选择“活在当下”，脱贫攻坚取得成功，中国梦的蓝图近在眼前，这是一个大有可为的时代。
这是一个思维碰撞的时代，每个人都可以自由表达自己的观点和看法；这是一个多元选择的时代，你可以自由选择你想从事的职业并为之奋斗，没有人可以对你的选择指手画脚；这是一个可以让自己的才华得以施展的时代，不用害怕自己“养在深闺人未识”，是人才哪里都是香饽饽。回首过往，我们可以自豪而骄傲地对一百多年前的前辈们说：“这盛世，如你所愿”。
心中有信仰，脚下有力量。百年党史，就是一个又一个奋斗史，望着先辈们的来路，在他们选择为国抛头颅洒热血的时候，也许他们都不知道，自己能为后来的中国留下浓墨重彩的一笔。他们的伟大在于，面对不确定的未来，却又能一直秉持信念坚持下去。有的人在这个过程中成了日本人的走狗，成了国民党反动派，也许在那个年代，那样的选择似乎更有“光明的未来”；而先辈们选择共产主义这条艰苦的道路，并为之奋斗，是因为心中无比坚定的信仰，才赋予了万里长征的力量，赋予了8年抗战的力量，赋予了打倒反动统治建立新中国的力量。
坚定自己的信仰，并为之努力，是人生一大幸事。前几天，北大的数学韦神的一段采访视频火了，他衣着朴素、头发凌乱，手里提着一个矿泉水瓶子、拎着三个馒头，却拿了数学奥林匹克金牌，被报送北大。他喜欢数学，并沉浸在数学的世界里，在那片平静的世界里坚守本心，不被浮躁的社会改变了初心。我们想要在这个大有可为的时代书写时代的蓝图，需坚守本心，勿投机取巧，让时代的喧哗迷失了本心。
努力，应是人生的底色。这个时代，学历固然重要，但是努力更为重要，李雪琴说：“她并没有因为上的是北大，就不用努力了”，韩寒也说：“你可以不用去学校上学，但是一定要不断地学习”。这个时代的幸运在于，你可以通过努力，去得到你想要的人生，可以是乡下的一只“土猪”，去拱城里的白菜；也可以在朴素的乡下发明创造，成为一个又一个“手工耿”。
拒绝躺平，人生当如青春的朝阳。内卷带来的焦虑，我们不用过度理会，未遇良人先自立，未遇贵人先自修。中国青年需摆脱冷气，只是向上走，不听自暴自弃流的话，有一点热发一点光。当你回首往事时，不为虚度年华而悔恨，不为碌碌无为而羞愧，这才是无悔的人生。
说到这，红楼梦里的爱情小故事还简直不计其数。最先首推的，便是宝黛的红粉痴爱。在红楼梦里就是这两人的感情最纯真了。从青梅竹马，青梅果出马，到长大以后的坠入情网。曹公真是便是见机行事，让阅读者觉得，人世间又一份千古流芳的爱情小故事问世了。它的出现是那麼的当然，基本上没人猜疑过，它的出现是那麼纯真，绵绵不绝。可是历尽沧桑的爱情就是痛楚的代称。黛玉性情里特有的判逆和内向，及其对凡俗的不屑一顾，令她随处看起来标新立异，卓尔不凡。花时痴读西厢，没什么忌讳;不喜巧言令色，言随心所欲至;尊崇真心真义，不求名利……诸多如此，都促使她象一朵幽然独放的莲花，自始至终固执着自身的这份甜美，质本洁来还洁去，一如和田碧玉般盈澈。用一个平常人的目光看她，最赏析的还是黛玉的富有诗意，毓秀慧黠。黛玉常常与姐妹们喝酒看花吟诗作对，一直才华迫人，艺压群芳。不论是少年听雨歌楼顶的诗情画意，清寒深入骨髓我欲仙的画意;还是蔓草黄落雁南归的苍凉，花气温柔能解语的幽情;莫不反映出她娟雅超凡脱俗的作家气场。最哀叹的是黛玉的敏感多疑，红颜薄命。黛玉的家世，终究了她的孤单孑然一身，而她的性情，又终究了她的寥落忧愁。纵然大观园里车水马龙好不热闹，但是这儿没有她能够借助的家人，没有她能够倾吐的知心，仅有风流韵事痴情的宝玉让她芳心暗许，却又一直胡思乱想。因此她无可奈何着“天尽头，哪里有丘”，可悲着“三月香巢已垒成，梁间小燕子套绝情”，悲伤着“花谢花飞飞漫天，红消香断有谁怜”，终落个“一缕香魂随风飘荡散，三更未曾入梦来”的苍凉结果。
与其说是林黛玉在贾府的影响力和本身的软弱是不幸的原因，还比不上把义务路轨罪恶的中国封建社会以元春为先的封建社会集团公司绝情的抹杀了宝玉和黛玉中间的感情。假如红楼梦真的是曹雪芹真实经历的叙述，那麼我能感受到一个丧失至爱的人的痛楚。炼狱的烈焰在身边点燃，痛苦不堪，使我的观念静止不动不前，这不是切肤之痛，确是切肤之爱。当辛酸泪撒尽的曹公回身应对恍如隔世的历史时间怎会不传出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感慨!
也有说起的便是薛宝钗的爱情悲剧了。见到黛玉的郁郁而终，仍然那麼伤心。可待到念完，听甄世隐说着哪些"兰桂齐芳"。
什么是化？羽化升仙的化，是升华。
我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。
了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：
你站在窗口看风景，
看风景的人在桥上看你；
明月装饰了你的窗户，
你装饰了别人的梦。
当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！
什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。
当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。
从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。
曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。
多读书，读好书，好好读书吧！
我总觉得红楼梦的杰出之处取决于它最能体现一种衰败的发展趋势，无论是大家族的，感情的，官运的，全是迈向衰落，这在喜聚不喜散，喜好阖家团圆末尾的我国古典小说中并不常见。
我迫不得已谢谢续者高鄂，虽然他在许多层面无法跟上曹雪芹的观念，但他最少让黛玉去世了，管她登仙还是与世长辞，最少她别了宝玉，非常好非常好。
不是说我与生俱来残酷喜爱看他人的不幸，可是，并不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?针对黛玉那样一个敏感的封建社会美少女而言，死，是她的摆脱，是她全部不幸的结束，是她的幸福快乐。当她在地底清静的沉眠时，看见宝玉仍在凡世寻找出路，不得不承认，她还是幸福快乐的。
但是或许你能说，黛玉死的很凄惨，一点也不烂漫，有关这一点，我不是赞同高鄂的续书的，或许曹雪芹的原意非此，或许黛玉的确应当泪尽证外缘，那样并不是更强吗?她惦念着宝玉，用她所有的激情为这一知心痛哭流涕，满怀深深地的想念，那样的死，何尝不是高雅崇高的，殊不知高鄂没有那样写，他最后让黛玉很肤浅的指天怨恨，气极而亡。我觉得象大家了解的哪个傲慢自赏的黛玉，反倒象个情场失意的一般女人。
实际上爱情就是很短暂性的，最少这横刀断开的感情给了大家许多幸福的想象和希望，就象钱猫小编对于镙丝，他是她生命中最美丽的追忆，却并不是唯一。
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地我们的文化。
我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，谁知这一拿起便再难放下。贾史王薛四大家族的兴衰，宝黛之间空间绝后的爱恋无不吸引着我去一探究竟。听说黛玉很早，有人说你小性，比不上宝钗那般大气，亦有人说你“孤高自许，目下无人”，容不得世俗的半点污染，那么你又是怎样一个绝世而独立的女子呢?幼年丧母，被接到外祖母家，寄人篱下的生活使你养成了敏感多疑的性格，时时悲叹命运。这也怨不得你，毕竟是看着别人的脸色生活，作为一个富有书卷气的大家闺秀，你那敏感的自尊又怎么能受得了?没人会懂你，自从你踏进贾府的那一刻，就必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。别人认为你刻薄，可又有谁了解你心中的悲苦与无奈?众姐妹中，最喜你的才情。若非饱读诗书，触景伤怀，又怎能一气呵成这么凄婉的长辞?思绪仍未停止，梧桐碧以潇潇，我看见你从婆娑摇曳的树影下缓慢地走了出来，眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻。
挽着莹白轻纱，便在水边葬起花来，好一首《葬花吟》，好一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”满是忧伤的情怀，你兀自低吟一句：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”也只有她这般的女子会为落花寻归宿吧。连着凋零的花瓣，也要把那满怀心事长眠在地下，让那无尽的思念化在扑簌簌晶莹的泪珠里。当得知你含恨而亡时，我不禁悲从中来，却又为你得到解脱而感到些许宽慰。假如有一种人生归宿可以选择，那么，死于伤心，比活在心如枯槁不发芽的灰暗生活里，更好。还是，如后人所道，潇湘妃，枉凝眉，千古红楼梦一回。
罢了，罢了，只愿你借得梅花一缕魂，香气永存。“俏也不争春，只报春来报。”看到这句诗，便想起了你—平儿。那么多丫鬟中，我独钟情于你，你不似袭人那般工于心计，也不像晴雯那么锋芒毕露，更不是紫鹃的温柔敦厚，可你却是千红万艳中最明媚的一朵。虽身为丫鬟，可你却受到了贾府上下的赞赏。在人称“凤辣子”的身边做事，足可见你有多么伶俐机智。更难能可贵的是，在贾府这个丑恶的世俗社会缩影中，你仍然保持着一颗善良的心，常在暗地里替凤姐做好事。在尤二姐将死之际，也只有你一人帮助她。你就像那朵梅花，开出了属于自己的芬芳。也许是因为你如此心善，还算落得了一个较好的结局。可其他的姐妹们呢?独守空房的宝钗，远嫁他乡的探春，青年守寡的李纨，跳井而死的金钏，孤守青灯泥佛的惜春……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦!
红楼一梦，万声叹息，最终也不过只是空欢一场……。
同学们，你们读过曹雪芹先生的《红楼梦》吗?最近我读完这本书，心潮澎湃，迫不及待的想跟大家分享与推荐。
《红楼梦》又名《石头记》，是我国四大名著之一，这本书以林黛玉和贾宝玉的悲惨爱情故事为线索，以贾、史、王、薛四个家族由盛而衰的为背景，主要讲述了贾府的事情。
《红楼梦》这本书批判了清政府对百姓的压榨，展现了一幅家族盛衰的画卷。同时，也告诉我们：平时不要太奢侈，要记住：“由俭入奢易，由奢入俭难。”不要将兴盛的家族变得衰败。
“说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴!”读了这本《红楼梦》，保证会让你受益匪浅。
投奔贾府，熟识宝玉，本想寄托一生，不料他竟将你拒之门外与他人笑谈，挥泪而去，吟起了“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，身后响起赞叹之声，竟是他，生生道歉，也不枉你那生性高傲的性子。
也不知多少个岁月悄过，那一天，你“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”，不知你多愁善感的心里藏了多少苦，也终是个悲剧。
红楼梦，红楼梦断惹谁怜;。
林黛玉，玉碎黛消随风散;。
贾宝玉，情深似宝承天下;。
天下情，沧海一粟情永继。
纵观往年，有这些填报误区：
1、参照往年录取分数线。
高校的最低录取分数线是自然形成的，录取结束前无法准确知道，不少家长却误把它当成衡量的“尺子”，拿孩子的分数“对号进座”，这是极其严重的误区。
2、志愿之间无梯度。
平行志愿的实行大大降低了考生落榜的风险，同时更突出了高考分数的作用。如果志愿之间没有拉开梯度，同样会增大退档风险，每年都有一些学生填报的n个平行志愿全部落空，俗称滑档。具体可以看前面“梯度设置”部分内容。
3、直奔热门专业，忽略个人特性。
不能否认，热门专业是大多数考生所向往的，但本身的兴趣兴趣特性也是客观存在的，二者的适配度要是不高的话，纵然高兴进入热门专业，经过一段时间的学习也会逐步出现跟不上、厌学等感觉，终极导致退学;并且所谓的“热门”不是不停稳定的，而是随着社会经济的生长而不停动态变化的，这也是热门专业所发生的基础。
4、凭借名称选专业。
有的考生在填报志愿选择专业时，喜欢凭着专业的名称来选择专业，而对专业内涵不了解，这往往会出现认知和事实出现偏差。一般应该了解该专业的主干课程是什么，是否属于特色专业，专业的实力如何，有无硕士、博士点，是否是国家重点学科，在国内同类专业当中居于什么位置，专业发展前景和学生就业去向如何，专业对学生的相关科目成绩和身体状况有无特殊要求。
5、不服从专业调剂。
每年高招录取过程中，都有相当一部分考生在填报志愿时，专业志愿没有拉开梯度，没有掌握好专业级差，或全部填报热门、紧俏专业，且不服从专业调剂而落榜。
对待是否服从所报院校专业调剂，考生要统筹考虑。服从调剂可以增加被录取的机会，但也要做好被不喜欢专业录取的思想准备。你被调剂到的专业极有可能与报考初衷相差甚远，一般是比较冷门的专业。如果不服从专业调剂，虽然你够了院校提档线，但不够所报专业的专业录取线时，则会失去了进入这个学校的机会专业调剂”就意味着学校将会作退档处理。
6、不参考院校专业录取线选填专业。
很多考生和家长在报志愿的时候往往采取“适合考生分数的学校+孩子想学的专业”这样的模式，但是如果不参考心仪院校目标专业往年的专业录取数据，根本估算不出来自己被目标专业录取的可能性，这也是为什么每年有大量的考生最后都被调剂专业的原因。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？——我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
倾盆大雨中，今天，我又回顾了一遍曹雪芹著作的《红楼梦》。虽然是第二次看，但心中还是感慨万千。
都说一本好书，就像一盏明灯，照亮暗夜中的迷途;一本好书就像一轮太阳，在寒冷中送来温暖。它倾照着世界，让所有秘密在我们面前一览无余，所以你只要翻开这本书，就能领略到中国古典文学作品的独特魅力。
这本书里有许多生动的情节，就比如说宝玉和黛玉二人一同随贾母去寺庙，途中，一和尚给宝玉提亲，黛玉回到府上后跟宝玉生气、争吵的情节栩栩如生，还有二人和好如初后，在拜见贾母时，宝钗被宝玉奚落，脸上的怒意，宝钗嘲笑宝黛时，他们二人的羞涩之情都唯妙唯肖。
看到后面的时候，黛玉因为宝玉不能娶她而伤心猝死，多好的一个姑娘啊!长的是沉鱼落雁，闭月羞花，而且还知书达礼，温文尔雅，我不禁为她感到惋惜。
一本优秀的读物能让你在吸取知识的时候乐趣盎然，从而拨开迷雾，勇敢探索，让你如饥似渴，《红楼梦》就是这样的一本书。