ID：8491936
时间：2024-01-06 00:18:14
上传者：飞雪心得体会是我们对某一事件、经验或学习的感受和体验的总结和反思。接下来是一些优秀的心得体会范文，希望能给大家一些启示和思考。
读完《教师语言艺术》我感触颇深，受益匪浅，原以为语言是和语文联系在一起的，是和朗诵联系在一起的，《教师语言艺术》读后感。殊不知，每一位教师的语言都是需要一定的艺术的，艺术性的语言对学生的教育有着无可想象的力量。
整本书分二十节归纳了教师语言的艺术。其中第十二节：激励很好的鼓槌和第十四节：表扬时常使用的法宝，这两节使我获益最深。在平时的教学中，很多学生都没有明确的学习目标，没有学习兴趣。其实很大原因是教师缺乏激励的语言。如果平时我们多讲一些："自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多学生都像少年陈景润一样，激起研究数学的浓厚兴趣，为摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。为了能做到多讲一些激励的名人事迹，今后，我要多搜集材料，多看书。
心理学家威廉。詹姆士说过："人类本质中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表扬应当成为教师时常用到的法宝。书中举了一个例子：南昌三中特级教师张福同志说得很风趣："我都50多岁了，上班去早了一点，校长说张老师，你来得真早啊，我也很高兴，第二天会去得更早一点。人都爱听表扬话，何况是十来岁的孩子呢！"所以，今后我也经常使用表扬这个法宝。书中还介绍了"表扬三部曲"：发现闪光点――表扬闪光点――升华闪光点。这三部曲，可以奏出悦耳的赞歌，可以拨响学生的心弦。
苏霍姆林斯基指出："教育的艺术首先包括谈话的艺术。"教师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达能力，这就给教师的语言修养提出了很高的要求。教师的语言是在教育教学实践过程中逐步形成的符合教育教学需要、遵循语言规律的职业语言。
语言是人类沟通的桥梁。教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系。因为教师扮演不仅仅是单一的"知识传授者"的角色。教师还应该是一个组织者，引导者，评价者。但是这几个角色必须围绕一个中心——"学生的发展"。
语言作为思想的载体，在课堂教学中起着举足轻重的作用。课堂是一个心理场，有不同的心理镜像在课堂中活动。教师不仅要关心学生的学习，更应关心学生的心理状态。这是教师更像一个心理医生。教师说的每一个字每一句话都体现了你希望扮演的角色，是一个权威，引导者还是共同学习进步的研究者。
课堂教学中语言的运用也很关键。说什么，怎么说，似乎都有着非常重要的作用，读后感《《教师语言艺术》读后感》。在英语课堂上，经常会有一部分同学在底下做小动作，批评过很多次，都没有任何效果。这次，我没有正面批评他们，只是用非常平和的语气让他们主动站起来。顿时教室里鸦雀无声，所有学生都以为我要批评他们了。我相信那几位学生也在思考要不要站起来。30秒之后，有一个学生站起来了。我没有批评他，相反，我表扬了他的诚实和勇敢，相信他如果能改掉作小动作的坏习惯的话将来一定能做大事。我的话出乎学生的意料，我注意到没站起来的另两位学生的表情变化。一个脸已红得像红富士，另一个则低下了头。我的效果达到了，就继续上课。之后，这三位学生上课明显比以前认真了。我想，教师的语言艺术是在每次教学实践中磨砺出来的。同样是教育上课开小差的学生，怎么说才能达到应有的效果为什么我那样说没有效果呢我觉得这是需要我们平时注意思考和积累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"虽然这只是一句俗语，却真切地道出了"说话"的重要性。作为教师，语言是完成教学任务、培养学生最主要的工具之一，也是人际交往不可缺少的重要工具。我们常说，有水平的教师不一定就是会讲课的教师，其最关键的原因，就是空有满腹经纶，却如"葫芦里煮汤圆——倒（道）不出来"，这实在是一件非常令人惋惜和遗憾的事情。
会说话的老师不一定能成为优秀的老师，但优秀的老师一定是会说话的人。要想在普通的教师中脱颖而出，攀上你心中的顶峰，你就必须学会说话，这也就是要掌握教师的语言艺术。
“的”是汉字中最常用的一个字，它起源于古代的象形文字，经过一千多年的演变和变形，逐渐形成了我们今天所熟悉的形态。在日常生活中，“的”字使用频率之高，几乎无所不在，而我们对“的”的理解，往往只是把它当作一个语法成分，或者是一种表示所有格的标记。然而，通过学习“的”的起源，我深刻认识到每一个汉字都有它的故事，每一个字背后都有着丰富的文化内涵和历史背景，而这些故事和内涵，正是体现了汉字的深邃和博大。
第二段：“的”的象形。
“的”的最初形态，其实是一种象形图案，它描绘的是一只手捧着一种祭品的形象。“的”字的出现，与古代人的信仰和日常生活密切相关。古代人们常常进行祭祀活动，将珍贵的祭品献给神祗或祖先，以祈求神灵的庇佑或祖先的保佑。而这个象形图案，正是为了表示这种献祭的场景而产生的。当人们手捧着祭品，向神祗或祖先祈愿的时候，他们就已经把“的”的概念内化到了心中。
第三段：“的”的演变。
汉字的演变是一种长期的、连续的、逐渐的过程，在这种演变过程中，汉字逐渐形成了特定的结构和规律。在“的”的演变过程中，它也经历了多次的变化。一开始，“的”字是由两个部分组成的，上面是“白”，表示祭品的颜色，下面则是“手”的部分，表示捧着祭品的手。在后来的演变过程中，这个字形逐渐简化，并去掉了“白”部分，只保留了“手”的部分。这样，它的形态变得更加简洁明了，也更符合书写的需求。
第四段：“的”的文化内涵。
“的”的象形图案虽然随着时间的推移已经发生了许多变化，但是它所代表的文化内涵却一直保存至今。对于一个汉字来说，它的形态和它所蕴含的文化内涵是不能分开的两个方面。从“的”字的承载意义上来看，“的”所代表的是一种献祭的场景，表达了人们对神灵或祖先的崇敬和思念之情。而在现代汉语中，我们常常用“的”字表示所属关系，如“我妈妈的朋友”、“这是他房间的门”，其中所表达的含义，恰好也蕴含了一种关系和归属感。这些都是“的”字所包含的文化内涵，它们体现了中华民族的传统文化和价值观念。
第五段：结语。
汉字是我们中华民族的瑰宝，是中华文化的重要组成部分。而汉字中最基本、最常用的一个字——“的”，其实也充满了故事和文化内涵。通过对“的”的起源及演变的深入研究，我们能够更好地理解汉字、了解中华文化的内在精神，同时也认识到了汉字与整个华夏文明的联系和贡献。因此，我们应该认真学习汉字，珍视中华文化的瑰宝，传承好中华文化的精神和价值。
在人类的漫长历史中，艺术一直扮演着重要的角色。它不仅仅是个体与社会交流的媒介，更是人类创造力和想象力的表达。然而，对于艺术起源的讨论却一直存在争议。在我的观察和思考中，我深深地认识到艺术的起源与劳动是息息相关的。本文将从艺术的定义、劳动与创造力、工艺品与艺术品、艺术的激励作用以及劳动对艺术的影响等五个方面探讨艺术起源于劳动的心得体会。
首先，我们要定义艺术。艺术被定义为以形式和表现技巧来创作出来的作品，它通过感性的方式与观众产生情感和共鸣。而劳动则是人类为了满足自身生存和发展的需要而付出的辛勤努力。由此可见，艺术起源于劳动是因为艺术是人类劳动的产物。劳动为我们提供了机会去表达自己的想法和感受，并将其转化为艺术作品，在这个过程中，艺术创造力得到了发扬。
其次，劳动与创造力是密不可分的。尽管劳动可能是出于实用的目的，但其中蕴藏着创造力。无论是制作家具还是创造风景图，都需要工匠们的创造力来体现美感和独特性。劳动过程中的思考和实践促进了创新和创造力的发挥，进而衍生出独特的艺术作品。正如莫里斯.格里、威廉.莫里斯、约翰.拉斯金等卓越的工艺品作家所展示的那样，劳动与创造力的结合带来了美的享受。
再次，工艺品与艺术品之间的界限很模糊。很多人认为工艺品是一种劳动的产物，而艺术品则是一种灵感的体现。然而，事实上，二者之间的区别并不明确。工艺品可以通过艺术的技巧和创新来提升其观赏价值，而艺术品也可以借助工艺的实践和技术来实现其创作的目的。因此，工艺品与艺术品之间的界限变得日益模糊，正显示出艺术起源于劳动的重要性。
此外，艺术在劳动中发挥着激励作用。当人们将自己的努力和创造转化为艺术作品时，他们可以获得满足感和成就感。艺术作品的创作过程需要毅力和耐心，而这些品质在劳动中得到培养和实践。劳动为艺术家们提供了发挥创造力和提升技艺的平台，激发他们对艺术的热情和追求。
最后，劳动对艺术的影响是显而易见的。通过劳动，人们可以获得对材料和工具的了解，提高自己的技艺水平。劳动还带来了对环境和社会的敏感，艺术作品也因此具备了更强的表达力。艺术作品中的细腻和精巧通常源于工匠对材料和技艺的纯熟掌握，这都与劳动密不可分。因此，劳动对艺术的影响是不可忽视的。
综上所述，艺术起源于劳动是毫无疑问的。劳动为人类提供了实践和表达自己创造力的机会，促进了艺术的创作和发展。艺术与劳动的结合不仅在实践中体现了美的追求，更在情感和认知上满足了人类的内在需要。通过劳动，我们才能真正理解和欣赏艺术的价值。
引言：艺术与劳动是人类文明发展过程中不可分割的两个方面。艺术作为一种表达和传达情感的方式，深受人们的喜爱和追捧。然而，很多人却忽视了艺术与劳动之间的联系。本文将从不同角度出发，探讨艺术起源于劳动的原因和意义。
艺术与劳动之间的联系从古代就已经存在。我们可以回溯到远古时期，人类为了满足物质生活的需要，进行了各种劳动活动。在劳动过程中，人们创造了各种工具和器具来提高生产效率。这些工具与器具的形状和结构，往往受到自然界的启发，进而形成了早期的艺术形式。例如，人们制作的陶器、石器等物品，不仅具有实际的使用功能，还表现出独特的美感和审美价值。因此，我们可以认为，艺术起源于劳动的物质需求。
除了满足物质需求外，艺术还满足了人们内心情感的表达和倾诉。劳动是人类生活的一部分，但劳动过程中常常有压力和痛苦。而艺术恰恰提供了人们宣泄情感的渠道。通过音乐、绘画、文学等形式的艺术作品，人们可以表达自己的喜怒哀乐，通过与作品共鸣，获得情感上的满足。这种情感的倾诉和表达，进一步激发了人们创造艺术的动力和热情。
正文3：劳动本身就是一种创造的过程。
艺术与劳动之间的联系还在于，劳动本身就是一种创造的过程。在劳动中，人们通过思考和实践，解决问题和改善现状。这种创造性的劳动过程也是艺术的核心特征之一。例如，建筑师通过设计和建造建筑物，工艺品制作者通过制作雕塑和织品等，都体现了劳动与艺术的结合。在这个过程中，劳动者不仅仅是重复机械化的工作，而是通过自己的智慧和创造力，在工作中注入艺术的灵感和风格。
艺术的存在和劳动的推动相互促进，两者之间更是互为表里。艺术不仅可以激发和丰富劳动者的创造力，提高工作效率，而且可以推动劳动者对劳动本身的自我价值的思考和认同。另一方面，劳动也为艺术提供了丰富的素材和题材。许多艺术作品都源于对劳动过程中的生活场景和情感的描绘。在这种相互促进和升华中，艺术与劳动共同推动了人类文明的进步和发展。
结论：艺术起源于劳动，两者之间有着密不可分的联系和相互促进的关系。劳动提供了物质和情感的需求，激发了艺术的创造力和热情。艺术通过表达和表述劳动的内涵和意义，进一步丰富了劳动的价值和含义，推动了人类文明的发展。因此，我们应该重新认识和尊重劳动，同时也应当珍视和推崇艺术的地位和价值。
艺术是人类创造的伟大奇迹，它存在于我们生活的方方面面，给我们带来了无穷的欢乐和启发。当我们追溯艺术的起源时，不仅仅是在了解早期人类的文化和生活方式，更是在通过艺术去领略人类的智慧和情感。探索艺术起源的过程中，我不但加深了对艺术的理解，也对人类的创造力和情感有了新的认识。
首先，要理解艺术起源，我们需要回到远古时期的洞穴壁画。在远古时期，人类还没有发展出书写的文字，而是用图像来表达自己的思想和情感。通过观察洞穴壁画中的动物和人物形象，我们可以体会到那个时代人类的生活环境和内心世界。洞穴壁画丰富了我们对于远古人类文化的认识，而且也证明了人类的想象力和创造力是无穷的。
其次，从古埃及的艺术起源中，我们可以看到人类对于人形形象的崇拜。古埃及文明以其独特的宗教信仰而闻名，认为人类的灵魂以及与神的联系都存在于人体中。因此，古埃及的艺术作品如狮身人面像和壁画中的法老形象为我们展示了一种尊崇和美化人体的审美观。通过欣赏这些古埃及艺术作品，我们可以感受到人类对于自己的身体的敬畏和赞美。
在古希腊艺术中，我们又可以感受到人类对于完美之美的追求。古希腊人崇尚理性和自由，他们的艺术作品反映了这种思想。从古希腊的雕塑作品中，我们可以看到人体的完美比例和线条的优美。古希腊的艺术主张“人是万物的尺度”，它们深深地体现了人类对于美的理解和追求。这种追求美的精神在当今艺术中仍然存在，并且不断发展和演变。
另外，中国古代艺术的起源让我对传统文化有了更深入的了解。中国古代绘画、书法、剪纸等艺术形式都具有悠久的历史和独特的审美风格。通过学习中国古代艺术，我领略到了中国人对于自然的敬畏和追求和谐的精神。中国古代艺术中的山水画和花鸟画都表达了对大自然的崇拜和对生活的热爱。这些作品让我感受到了中国传统文化的独特魅力。
最后，通过对艺术起源的探索，我深信艺术的重要性和价值。艺术的起源不仅仅是一种创造的过程，更是人类智慧和情感的集结。每一种艺术形式都代表了不同时代和不同文化的精华，它们可以带给我们审美的享受，也能够启发我们的思维和情感。艺术起源的探索不仅有助于我们了解人类的文化演变，也有助于我们认识自我和世界。
综上所述，艺术起源是一段关于人类创造和情感的历史。通过探索艺术的起源，我对于艺术的认识得到了拓展，也对于人类的创造力和情感有了更深入的体会。在今后的学习和生活中，我会更加珍惜艺术的存在，不断去欣赏和理解各种艺术形式，用心去感受和体味其中所蕴含的智慧和情感。
近几年，关于艺术和劳动之间的关系引起了广泛的讨论。现代社会中，人们往往认为艺术和劳动是两个相互独立的领域，但我认为，艺术起源于劳动，二者是密不可分的关系。通过观察艺术和劳动的发展历程，我深刻体会到了艺术起源于劳动的重要性。下面将分为五个部分来阐述这个观点。
首先，艺术是劳动的产物。劳动是人类生存和发展的基础，而艺术则是人类对于生活的感悟和创造的体现。从最早期的原始社会，人们以狩猎、采集和生产农产品为生，同时他们也开始创造一些简单的装饰与手工艺品，表达对于生活的热爱和追求美好的渴望。例如，我们可以看到中国古代传统文化中蕴含着大量的农耕文化和手工艺文化，这些都是劳动创造的产物。可以说，没有劳动的积累和创造，就没有艺术的发展。
其次，劳动促进了艺术的进步。劳动需要人们多方面的技能和智慧，不仅仅是简单的体力劳动。在劳动的过程中，人们不断尝试新的方法和工艺，不断创新，这推动了艺术的不断进步。例如，古代建筑工人通过不断的实践和尝试，逐渐创造出具有特色的建筑风格。在中国的传统建筑中，我们可以看到很多富有艺术特色的建筑，如禅宗寺庙、古代宫殿等，这些都是建筑工人在劳动的过程中逐渐形成的艺术产物。这表明，劳动推动了艺术的发展，使之不断向前。
第三，劳动培养了艺术家的素养。艺术家需要通过劳动来磨砺自己的技艺和感悟能力。正如古代的绘画家在劳动中不断尝试新的画法和技法，从而提高了自己的绘画水平。同时，劳动也教会了他们审美和品味。通过劳动，艺术家可以更好地理解生活，感受真实的世界，从而创作出更为真实、精湛的艺术作品。因此，劳动可以说是艺术家的根基和源泉。
第四，劳动为艺术提供了素材和题材。劳动活动中的生活场景和人物形象都是艺术创作的素材和题材。在中国文化中，对农耕文化和民间工艺的表达则成为了丰富多样的艺术品。例如，民间艺人通过用泥土制作陶器、编织竹子制作器皿等，将劳动与艺术完美结合，创造出了许多美丽的艺术品。这些作品不仅体现了劳动的价值，也传递了民间文化的丰富内涵。因此，劳动为艺术提供了源源不断的灵感和创作素材。
最后，艺术劳动的相互关系是互为促进和依赖的。艺术和劳动相互渗透、相互依赖，既推动了艺术的进步，也在艺术中发挥着重要的作用。人们在劳动中的创造力和想象力不仅仅为艺术创作提供了材料和创作的基础，同时也向人们展现了艺术的美感和艺术品的审美意义。因此，艺术和劳动的关系是一种相互促进和相互依赖的关系。
综上所述，艺术起源于劳动，二者是密不可分的关系。劳动不仅是艺术的源泉，同时也推动了艺术的发展和进步。劳动培养了艺术家的素养，为艺术提供了素材和题材。艺术和劳动的相互关系是一种互为促进和依赖的关系。因此，我们应该认识到艺术与劳动之间的紧密联系，尊重劳动，推动艺术的繁荣发展。
加起源（Jumpstart）是一种帮助新员工迅速适应公司文化和团队的培训方法，通过这种培训，我们不仅可以融入团队，顺利上手工作，还能更好地了解公司的历史、愿景和核心价值观。在参加加起源培训的这段时间里，我深刻感受到了该培训方法的重要性，并从中收获了许多心得和体会。
首先，加起源培训为新员工提供了一个全方位的学习机会。在加入公司之初，我们通常只了解到一些表面的信息，像是公司的产品、服务以及相应的工作流程。然而，在参加加起源培训后，我真正地了解了公司的历史背景和文化，并获得了一份详细的员工手册，其中包括了公司的愿景、使命、核心价值观以及团队之间的协作方式。通过这些学习，我感到更加自信和专业，可以更好地融入并为公司做出贡献。
其次，加起源培训帮助我们建立了积极的工作态度。在培训过程中，我们不仅与公司高管和老员工进行了面对面的交流，还参与了团队讨论和项目合作。这样的互动让我明白了一个道理：只有积极主动地参与和投入，才能更好地发现问题和解决问题。因此，我变得更加积极主动，愿意和同事们协作，积极寻找解决问题的方案，并尽力将其付诸实施。在工作中的每一个细节上，我都努力着以积极乐观的心态去面对，从而提高了工作效率和质量。
然后，加起源培训还加深了我对公司价值观的了解。公司的发展离不开一份明确的价值观的引领，而我们作为员工，也需要深入理解并践行这些价值观。在培训过程中，我发现公司十分注重诚信、创新、团队合作和客户导向等核心价值观。这让我进一步明确了自己在工作中应该遵循的方向和原则，让这些价值观在我的工作中得以贯彻。通过践行这些价值观，我相信我能够更好地应对工作中的挑战，并成为一个更有价值的员工。
最后，加起源培训让我们对公司的人文氛围有了更深刻的认识。通过参观公司文化墙、交流活动和团队分享等环节，我了解到公司注重员工的工作和生活平衡，并提供了相应的福利和支持。团队之间的分享和合作，让我感受到了公司倡导的“精诚团结，共创辉煌”团队精神。这一点使我更加认同公司的文化，也为自己找到了在团队中扮演重要角色的动力。
综上所述，加起源培训为我们提供了全方位的学习机会，帮助我们建立积极的工作态度，并深化了我们对公司价值观和人文氛围的认识。通过这次培训，我不仅感受到了公司对新员工的关怀和支持，也明白了作为一名员工应该秉持的职业道德和职业心态。我相信，这些收获将成为我未来工作发展的宝贵财富，并在我将来的工作中发挥积极的影响。
馕是维吾尔族的传统食品，以其独特的制作工艺和口感深受人们喜爱。作为一名外地人，我对馕的认识是在来到新疆后逐渐加深的。在走进一家小小的馕店，看着馕师傅娴熟的手艺和每一道工序，我不禁思考这种美食的起源和传承之路，也让我深刻认识到馕的文化内涵。
第二段：馕的起源。
馕的起源可以追溯到两千多年前。相传，汉朝时期的史书《西域传》中就曾记载锅盔一类的面食。而馕也是受到羌族、回族、蒙古族等多个民族饮食文化影响而演变而成。馕和汉族所说的馒头十分相似，但因特殊的制作工艺和原料不同而有着自己的独特风味。
第三段：馕的制作过程。
馕的制作过程可以分为揉面、发酵、擀皮、摆分和烘烤五个步骤。首先把面粉、水和酵母一起揉成面团，然后静置发酵。接下来将发酵好的面团分割成小份，再将每份用擀面杖擀成平面，然后开始摆分。将这个口感香酥、松软可口的馕从摆分开始打铁盘，铁盘上也要用小木片托住摆分之后的馕，方便打制洞孔，馍饼上的洞孔便是呼吸孔，经过一系列的发酵、形成饼膘、熟化、翻面、烘烤、涂水等工序之后，终于成为我们所熟知的馕。
第四段：馕的文化内涵。
馕不仅是维吾尔族人民的主食，更是他们文化与生活不可分离的一部分。馕的制作需要一定的经验和技巧，而这些技能不是靠课本学习，而是世代相传、习师传徒的结果。在维吾尔族家庭中馕也是一种表达亲情的方式，每家每户都会在制作馕的时候用心地将自己的家风和情感融入其中。维族人对馕的独特情感和文化内涵传承至今，彰显出了他们对家乡、家庭和食物的热爱和敬仰。
第五段：我的体会。
通过对馕的了解我深刻认识到，在美食背后蕴含着丰富的文化内涵和人文精神。馕的制作工艺虽然经验丰富馕师傅驾轻就熟，但对于我们这些凉生来说，还需要不断的学习认识、体验亲手制作过程，才能感受到其中的文化内涵，也让我反思菜市场中的快餐的乱象，让我真正认识到什么是真正的美味，也让我更加珍惜这样传统的美味，更加尊重并向馕师傅们表达敬意。在我的脑海中，馕的形态和色香味一样，已经浓缩了维吾尔族人民的精神文化和特有的民族风情。
不知不觉中一学期的中国戏曲艺术赏析课程接近了尾声，还清楚地记得，在教务处网站上查到自己可以选修到+++老师的课的时候开心的样子，当时我对于这么课程充满了好奇与期待，现在我对这门课程更多的则是的回味与不舍。
在三个月前，“戏曲艺术”对于我来说还是一个遥远而陌生的概念。就像老师开玩笑时说过的，“每次看到电视上有戏曲表演就会毫不犹豫的换台”，但是经过老师十次课上对戏曲知识的细心讲解，和对几部经典序曲作品的`介绍和评析，我对戏曲艺术有了更多的了解，也渐渐的对它产生了浓厚的兴趣。
在短短十堂上，我不仅学到了生旦净丑、各大行当等戏曲常识《三；岔口》、《智取威虎山》等经典剧目；许仙、白娘子等等的戏剧人物，更重要的是我对中国的传统文化，尤其是传统美学有了一个全新的认识。
还记得老师在课堂上为我们做的精彩示范，让我第一次零距离接触了戏剧，老师一举一动，一颦一笑的美让我被戏曲艺术的古典美感所征服。最令我记忆犹新的是有一次课上，老师将校艺术团的优秀学生演员带到课堂上为我们演出，近距离地欣赏到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《贵妃醉酒》，堪称经典，让我认识到戏曲艺术其实离我们并不遥远，只是我没有用心去体会，去欣赏。
欣赏戏曲艺术的过程是一个荡涤心灵的过程，也是一个享受美的过程，在这个过程中我对我为之自豪传统文化有了更深的理解与感悟，所以我想对余老师表示我最真挚的谢意。
最后我想对戏曲艺术赏析课提出一个小小的建议：老师在以后的授课过程中能不能抽出一些时间来教授我们一些基本的戏曲表演动作或简单的唱段，因为我相信大家都对戏曲的学习充满了好奇，希望能够亲身体会戏曲艺术的魅力。
20xx年11月21日，我校第五届艺术节在汤显祖大剧院拉开了序幕。全校师生无不兴奋激动，经过了一个多月辛苦排练，大家都铆足了劲，希望演出能取得圆满成功。
晚上七点左右，汤显祖大剧院内灯火辉煌，剧场内人头攒动，座无虚席。后台的小演员们、老师们正在为演出做最后的准备。
随着一阵清幽的乐曲声响起，剧场内的灯光暗了下来。刚才还嘈杂的剧场顿时寂然无声。大幕徐徐拉开，灯光打亮，顿时舞台上亮如白昼。校铜管乐队的同学们身着鲜艳的服装，精神抖擞，严阵以待。顿时台下一片寂静，只有同学们手中的铜管闪着耀眼的光芒。
指挥沉着地走上舞台，微微向台下一鞠躬，转身抬手，只见指挥棒在空中划过一道优美的弧线。激昂嘹亮的旋律在场内奏响。那号声如同冲锋的号角，让全场观众都心潮澎湃，激动不已。合唱团的同学声音整齐化一，气势恢宏，展现了我们少年儿童蓬勃的朝气。铜管乐队与合唱团的精彩演出博得了观众一阵阵热烈的掌声。
后面的节目也各具特色，精彩纷呈。有诙谐幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韵味十足的临川吟诵，有行云流水的钢琴表演，有龙飞凤舞的书法表演，有豪气冲天的武术。我最喜欢的还是我校自创情景剧——《王献之学书》。
它讲述的是东晋年间王羲之一家在文昌桥边发生的一段历史故事。清澈的抚河水碧波荡漾，可爱的小白鹅在水中嬉戏，它们时而引吭高歌，时而戏水波浪。王羲之一家来到洗墨池旁，聪明调皮的王献之想和父亲学写毛笔字，开始有点浮躁，后来在父母语重心长的教导下认真练字，把洗墨池的水都变黑了，成为一位大书法家。真是“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香”啊！
快乐的时光总是那么短暂，幸福的时刻总是令人留恋，让我们把短暂化为永恒，让我们把艺术节的热情化为学习的动力，在学习的生涯中，取得更加辉煌的成就！
教育部颁布了《3—6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）。《指南》旨在帮助幼儿园教师和家长了解3—6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点，建立对幼儿发展的合理期望，实施科学的保育和教育，让幼儿度过快乐而有意义的童年。下面谈一谈我学习《指南》艺术领域后的一些想法。
《指南》中艺术领域分为两大部分，一是感受与欣赏，二是表现与创造。每一部分用两个要点来阐述。在每个要点里再根据幼儿的三个年龄段设定了“学习与发展目标”，告诉我们三个年龄段幼儿艺术教育大致可以达到什么样的发展水平，而达到这样的水平我们可以根据教育建议采取哪些有效的措施和手段。这些详细、具体的内容，为我们一线幼儿教师指明了艺术教育具体的实施方向与方法。教师知道可以对不同年龄的孩子有哪些艺术方面的合理期望，这样实施艺术教育活动时就更加得心应手，同时也能与家长进行更为科学的互动，帮助幼儿获得更好的发展。
《指南》艺术领域“感受与欣赏”部分的目标提出，“喜欢自然界与生活中美的事物”“喜欢欣赏多种多样的艺术形式和作品”。教育建议中指出：“和幼儿一起发现美的事物的特征，感受和欣赏美。”
法国著名雕塑家罗丹有句名言：“美是到处都有的，对于我们的'眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”当今繁华奇妙的大干世界里，美无处不在，关键是培养善于发现美的眼睛。因此，教师和家长要创造条件让幼儿通过参观、旅行、散步等方式接触多种艺术形式和作品，接触山水、田野、公园、校园、动物、商店、街道、展览馆、民间艺术、节日活动、民俗文化活动等自然环境和人文景观中美的事物，以及体会生活中的喜、怒、哀、乐。引导幼儿寻找美的事物的特征，并用自己的语言、动作等描述它们美的方面，如颜色、形状、形态等，学会用心灵去发现美、感受美和欣赏美。
1、关键词：艺术感受。
2、我的考虑。
（1）理解幼儿艺术学习的基本特点。
（2）观察并解读幼儿的艺术学习。
（3）思考并实施支持性的教育策略。
（4）反思教育行为的有效性。
3、我的思考。
（1）这个艺术活动的内容是幼儿喜欢的吗？
（2）这个艺术活的方式是幼儿喜爱的吗？
（3）幼儿经常选择、参与艺术区域活动吗？
（4）活动中幼儿是否专注于探索工具材料吗？
《指南》的学习让我意识到：孩子就是民族的未来，我们要了解孩子的身心发展规律，一切从有利于孩子的发展角度出发，反思我们过去的做法，删减不利于孩子发展的因素，俯下身子，倾听孩子的心声，了解他们的需求，给孩子真正需要的关爱，向孩子们学习，创设符合孩子发展需要的课程、环境、区域，让课程回归幼儿的经验，提供孩子操作的机会，让孩子通过与环境、材料相互作用来获得经验，让幼儿自主参与，引导孩子主动学习、探索，成为生活、学习、游戏的主人。
自古以来，我们人类就有吃馕的历史。馕作为中亚地区的传统食品，在经历了千百年的演变发展后，成为了整个地区的特色食品之一。而对于普通百姓来说，馕不仅仅是一种美食，更是一种生活方式。在与当地人们的交流中，深感他们对馕的传承和敬重，这让我深受启发。本文将从馕的起源出发，探究它对当地文化的贡献，并分享我在深入了解馕的过程中所得到的心得体会。
第二段：馕的起源。
“馕”这个词来自维吾尔语，直译过来是“面包”。馕是在新疆、甘肃一带出现的，在当地成为了人们日常生活中必不可少的食品。据史书记载，隋唐时期，吐蕃军队曾经来到关中地区，便传入了馕的制作技艺。在此基础上，馕又经过了层层的演变发展，逐渐形成了各地不同风格的馕。带有新疆的年轻人口味比较重，喜欢咸味的；河南的则更注重软韧度；山西的馕则带着点儿甜味。然而，无论是何种风味的馕，它都以其独特的制作方法及口感鲜明、营养丰富而成为了中亚地区的文化象征之一。
第三段：馕与当地文化。
馕不仅是美食，更是当地文化的体现。在新疆等地，家庭主妇制作馕的方法，不仅传承了几千年的历史，更体现了她们的生活方式和家庭观念。在制作馕的过程中，人们需要挑选好面粉，和好面后要放置片刻、让面发酵，然后再搓成馕等等，每一个步骤都需要经过精心的调制和小心翼翼的处理。在这个过程中，人们会讲述一些与馕有关的故事、传说，把丰富的文化知识代代相传。因此，馕不仅是当地美食的代表，更是一种凝聚着地区人文历史的文化符号。
对于我来说，深入了解馕的过程非常有意义。馕的制作过程太让我感到惊叹了。我第一次尝试着制作馕的时候，觉得把面揉开后板成圆形很容易，可用手去编那些细小的花纹的时候，我就挂了。虽然技巧不是那么简单，但是这种过程让我更深地了解了制作馕的艰辛和繁琐。同时，我在与地区人们的聊天中，感受到了他们对馕的敬重和热爱。虽然馕制作的流程很复杂，但是每一个细节都寄托了他们对馕的敬爱之心。在这个过程中，我也逐渐理解了馕对中亚地区人文历史的重要意义。
第五段：结尾。
总之，馕作为一种地方美食，承载了丰富的文化内涵。在制作馕的同时，也意味着向后人传承和保存地区文化。而深入了解馕的过程，则是一种对当地人文历史的一次深入了解。让我们在品尝美食的同时，更多地了解馕背后的文化和历史内涵，以及馕的独特魅力。
任何一个领导者在他的职业生涯中，都不可能总是处在正职的位置或者副职的位置，一个领导者今天他是一个岗位的副职，过一段时间他又可能成为这个岗位的正职，总是处在这种正副职不断交替的状态。因此，任何一个领导者都应该学习和掌握当好领导正职和副职两种本领。领导正职无论是在委员会体制的班子里头，还是在行政首长负责制的班子里头，有一个共同的特点，就是起着核心作用，发挥着主导作用。所以，当好领导正职的艺术，最重要的就是要把握发挥主导作用的艺术。
一个领导班子的成员，因有正职和副职之分，决定了二者的职位、权力范围、承担的责任和领导人才层次等方面是不同的。正职是帅才，执掌全面，统揽全局，具有明显的自主性特征；副职是将才，负责某个方面的具体执行工作，处于被正职领导和领导下属的地位，具有明显的中介性特征。班长只有一个，占多数的总是副职。许多实践表明，搞坏一个单位，往往一把手就够了；而搞好一个单位，靠一个一把手是远远不够的，必须把副职及其下属的积极性充分调动起来。
目前在各单位里，正职与副职存在矛盾是一个常见现象，除了是由于全局与局部利益的矛盾、会上决定与临时处置的矛盾、处理功过荣誉不当、认识分歧、权力较量等主观因素外，导致二者矛盾的`产生还取决于一个无法回避的客观因素，那就是正职与副职工作内容的不同。正职是做领导工作的，副职是做管理工作的，领导与管理之间天然存在着微妙冲突：领导是做正确的事情，管理是把事情做正确了；领导是让人们去想他想做的事情，管理是让人们去做他想做的事情；领导强调思维变革，管理强调机制延续。当组织运行到一定程度后，原有的成功规范管理往往会成为领导事业发展的最大障碍。因此，正职与副职在工作中容易产生矛盾摩擦是情有可原。处理好正职与副职关系的关键，在于正确使用组织赋予的权力，角色到位，各负其责。
一个班子中，每个成员都占据着特定的位置，担任着特定的角色，分管着一个或几个方面的工作。副职应当各就其位，认清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作纳入全局来谋划部署。要以正职为核心形成一个团结的集体。领导集体中的第一副职尤其负有这方面的责任。
副职对自己的职责应这样理解：在职务上是配角，但在对下属的管理和协调中就是主角了；在班子内的决策上是配角，但在实过程中就是主角了；在领导集体中的地位是配角，但在相互沟通中就应该是主角了。总之到该出力的时候就是主角了。在出力的同时，副职必须克服名利思想，这是特别重要的。副职要甘愿做出自我牺牲，甘当无名英雄，甚至“为他人作嫁衣裳”，没有这种修养，就不可能当好副职。
因此，要自觉做到配合不争权，用权不专断，处事不越位，尽责不争功，核心的问题是处处尊重、维护正职的领导地位。在公共社交场合、开会、讲话以及顺序、座次等方面都要留心留意，显示出与正职的区别，自觉突出正职。
副职首先是要全力做好自己分管的本职工作，让正职不操心、分心；其次是尽力多做那些分工不甚明确的交叉边缘工作、脏乱和费力琐碎的工作，起到拾遗补缺的作用；再次是善于起到缓冲作用。
总之，副职一身而二任，既是下属的领导，又是正职的助手，在一定意义上也可以说是正职的下级。所以，当好配角，是对副职的基本要求。
人类起源自南非的“露西”女子，距今约320万年前。通过考古学家的研究发现，人类是从猿猴进化而来的。人类是地球上最智慧的动物，拥有高度发达的大脑和语言能力，这是人类成功演化的重要原因。人类的起源不仅仅是物种的起源，也是文明的开始。
第二段：适应环境和进化。
人类的起源是在非洲的草原上，而在这个极具挑战的环境中，人类必须不断适应环境来生存下去。狩猎、采集和社会活动成为人类寻找食物和保护自己的主要方式。同时，也是适应环境的推动下，人类的体态逐渐改变，使得站立行走成为可能，双手的自由使用和发展是人类脱离动物的关键。
第三段：智慧的进化。
人类的智慧进化同样是人类起源的重要因素。借助智慧，人类可以创造工具、掌握语言、发展艺术、记录历史，这些都是人类进化的重要标志。创造和发展的能力使得人类能够适应更广泛的环境和地理条件，也成为人类充实与丰富自己生活的关键。
第四段：文明的发展。
人类起源并不仅仅是个体的起源，也是文明的开始。通过研究历史和考古的发现，可以看到不同地区的人类社会在起源和发展过程中如何形成不同的文明特征。文明的发展是人类起源的最终目标之一，也是人类对环境的适应和进化的结果。
第五段：人类的未来。
人类起源心得体会构筑了人类对自己身处世界的认知和理解。人类手握智慧和能力，我们应当珍惜这样的起源，并进一步发挥智慧和能力，推动人类文明的进一步发展和完善。通过深入研究和学习人类起源的过程和历史，我们可以更好地认识自己，珍惜生命，塑造未来。
总结：人类起源是一个复杂而令人惊叹的过程，通过起源和演化，人类走过了漫长而不易的道路。我们的智慧和能力使得我们成为这个星球上的主宰者，也让我们有责任去探索和保护地球。深入思考人类起源，我们会更好地理解人类的本质和使命，并积极参与到人类的进步和发展中去。
馕起源，是新疆维吾尔族人民的传统食物之一，也是他们的饮食文化的重要组成部分。在我来到新疆旅游的这段时间里，我对馕起源的历史、制作工艺和文化意义都有了更多的了解。下面，我将分享一下我对馕起源的心得体会。
第一段：历史渊源。
馕起源起源于新疆北部的草原地带，距今已有几百年的历史。据说早在唐朝时期，维吾尔族就已经开始食用馕。在长期的社会生活中，馕逐渐成为了维吾尔族人民最主要的食物之一。在新疆各地，每逢重大节日和婚礼、葬礼等活动，都会有馕的身影。经过长期的文化沉淀，馕起源已成为了新疆少数民族文化的代表之一。
第二段：制作工艺。
馕起源的制作工艺有其独特的技巧和严格的流程。首先是选材，一般会选择新疆特有的大盘子小麦作为原材料。然后经过洗净、磨粉、揉面等工序，最后用手搓制成形。最重要的是它的烘焙工艺，新疆干燥的气候和独特的烘焙技巧让馕起源变得独特而脆美。烘焙工艺中有一种特殊的炉子，可以燃烧干草或者木柴制成的火源，将馕挂在炉边旋转烤制而成。在我尝试制作馕的过程中，发现要制作出好吃的馕，需要经验丰富的师傅和精湛的技巧来掌控火候和时间。
第三段：文化象征。
馕起源是维吾尔族文化的重要象征之一，在维吾尔族的民间传说和歌谣中，常常会提到馕。馕代表着团圆和温暖，也是维吾尔族人民用来互相表达情感和关爱的重要物品之一。在新疆各地，家家户户都会制作馕，并在特定的节日活动中和家人、亲朋好友一起分享。这种文化传统和食物习俗，是维吾尔族民间文化传承和交流的重要形式。
第四段：口味特色。
馕起源的口感是独特的，焦外软内，香味浓郁，口感酥脆。在新疆的美食文化中，馕是一道不可或缺的美食之一。根据不同地区和制作工艺的不同，馕的口味也有所差异。在新疆南疆地区，馕会加入一些辣椒和轻微的酸味，辣而不烈，色香味俱佳，令人难以忘怀。在北疆地区，由于气候和土壤的不同，馕的材料和做法略有不同，香味则更为独特。
第五段：风味品鉴。
在我来到新疆旅游时，第一时间就品尝了馕起源。那一瞬间，我仿佛看到了新疆的多彩广阔、民族的丰富多样和文化的无穷魅力。在我品尝的过程中，我深刻体会到了阔别千里的风味和地域的差异，领略到了中国风味文化的博大精深。作为一名游客，不仅要品赏风味，更要尊重和赞扬当地的文化传统。对于我来说，馕起源的品鉴之旅，不仅仅是一次美食之旅，也是一次文化交流和心灵碰撞之旅。
总之，馕起源作为新疆的文化符号之一，凝聚了维吾尔族人民的情感和历史，代表着新疆幸福、团结和繁荣的形象。在新疆的旅游体验中，品尝馕起源是不可或缺的体验之一，它让人们深入了解新疆的美食文化和少数民族文化，感受到中华民族的多元统一和文化的底蕴厚重。